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韓愈的遺聞軼事
　（一）「推敲」的故事
現在當我們說到斟酌字句時，往往會用「推敲」這個詞，誰料到為這兩個字，有位詩人差點吃了官司呢。事情是這樣的──
一天，在京都大街上，代理京兆尹（京城行政長官）韓愈的車仗，聲勢赫赫地經過，閒散行人無不趕忙迴避。只有一個和尚，騎著匹蹇驢，兩手比比劃劃，逕自向儀仗隊走去。衛士們七手八腳把和尚拉下驢來，和尚這才如夢初醒。
吵嚷聲驚動了坐轎大人，他探頭，見是一個和尚，便問何故。和尚回答說，前日，他去尋訪友人李凝，沿著崎嶇山路，漸入白雲深處。時間太晚了，山林慢慢暗了下來，宿鳥歸林，山月高掛，草埋荒徑，孤院幽僻。月下叫醒主人，主客共敘閒居之樂，並相約後會之期。臨行，得題李凝幽居詩一首。回來後，每次誦讀，總覺第四句有一字未穩。此刻正想得入神，不意衝撞了大人。韓愈聽著聽著來了雅興，讓和尚把詩念出來。於是，和尚一字一頓地吟哦起來──的
閒居少鄰並，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧推月下門。
過橋分野色，移石動雲根。
暫去還來此，幽期不負言。
和尚吟完詩，接著說：「這第四句的第二字，不知是用『推』字好，還是用『敲』字好，一時拿不定主意，望大人指點。」
韓愈品味全詩，以為此詩展現的是友人居處幽僻，清靜閒適，超凡脫俗的意境，倘用「敲」字，不僅動作性強，符合造訪人家的事理，而且可收到「鳥鳴山更幽」的效果，使這幽靜的意境平添生氣。
韓愈把自己的看法說了出來。和尚沒想到，大人不但沒有怪罪，還為自己費神琢磨，且所見甚高，不禁連聲稱是。
韓愈也被和尚苦吟精神深深打動，便問他姓名身世，才知和尚本范陽（今河北　涿州市）人，姓賈名島，字閬仙，因屢試不第，生計日艱，出家當了和尚，法號無本。韓愈聽了又惜又憐，相邀同歸。二人從此結為詩友。
此後，韓愈一直照顧賈島，勸他蓄髮還俗，又授他文法，對賈島清奇僻苦的詩風也極推崇，曾寫贈賈島詩──
孟郊死葬北邙山，從此風雲得暫閒。
天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。
　（二）將兼來比素
韓愈任河南令時，李素正好接杜兼的職位，後來韓愈因改任職方員外郎返回京師，面見皇上。皇上問他說：「李素和杜兼兩人，先後政績如何？」韓愈只答：「將兼來比素。」就不再說下去了。皇上聽了點頭微笑。原來韓愈不好直言李素不如杜兼，於是就用藏詞方式，引用古詩上山采靡蕪中的文句：「將縑來比素，新人不如故。」來表達他的意思。
　（三）同一文章敗部復活
韓愈入試，當時的主考官是陸贄。韓愈寫了一篇不遷怒不貳過論，陸贄看了韓愈此文，加以貶黜，不予錄取。第二年，仍是陸贄主考，又出一樣的題目。韓愈也照樣把去年的文章一字不改的抄寫交卷。陸贄卻大加讚賞，拔擢為第一名。若不是韓愈堅定自信，誰肯拿落榜的文章再去應試？更何況是給去年把他刷下的主考官看呢！若不是陸贄虛心選材，有從善的雅量和氣度，又有誰肯提拔韓愈為第一呢？更何況是去年自己所刷下的韓愈呢！這種事皆當於古人中求得。
　（四）華山遇險
唐憲宗　元和元年（西元八○六），韓愈在洛陽任國子監教授。洛陽的教書生活，是很清閑的。
一天，他同幾個朋友一起去登華山。
華山奇峰聚攢，上摩蒼穹，青岩絕壁，突兀凌空，峽谷幽壑，莫測深淺。來到華山，他們佇立山巔，俯瞰腳下，但見雲海翻騰，翹首仰望，只覺離天呎尺。
韓愈等人，在飽覽風景之後，準備下山了，但是低頭一看，頓時心跳目眩，恐懼失色。原來，他們站立在只有三尺來寬的蒼龍嶺上，兩邊是絕壁深谷；細線似的山路，長滿青苔，一步一滑，朽壞的扶梯，在山風中搖晃作響。戰戰兢兢，連看一眼左右遠近都不敢，哪裡還敢挪動一步！韓愈後悔當初只顧搜奇探險，忘記了上山容易下山難。如今身陷絕地，危在旦夕了，不禁急得直咬自己的指頭。
韓愈好不容易稍微平靜了一點。找出紙筆，寫了份告家人的遺書，繫在石頭上，
投擲岩下。
韓愈等人經過最大努力，還是不能下山。幸好華陰縣令知道了這個情況，立即派人找來當地百姓中熟悉華山路徑的嚮導，又把韓愈用酒灌醉，才把他從山上抬了下來。
至今，在華山　蒼龍嶺的逸神岩上，還刻有「韓愈投書處」五個大字。
　（五）禮遇貌醜的直講
韓愈任國子祭酒時，對新學官嚴加甄試才予任用，平日頗禮遇他們。據說國子監有一直講善於說禮，但面貌醜陋。其他學官不願與他共食。韓愈特別叮嚀僕吏安排直講與自己同桌而食。從此國子監的學官再也不敢輕視這位直講了。
　（六）諛墓的收入
韓愈門人劉叉，為人率性，詩寫得不錯，韓愈因為文筆好，常有人請他寫墓誌銘，得到相當豐厚的潤筆之資。有一天，劉叉公然拿走他桌上的金子，大笑道：「這都是阿諛死人的收入，不如給我祝壽。」韓愈對他莫可奈何。
（七）拒絕迷信
唐代有個叫謝自然的女子，住在果州　南充縣，年十四，修道不食，築室於金泉山。相傳在貞元十年十一月二十日辰時，白日升天，士人女子數千人前去瞻仰。不久，五色雲亙一州，天樂異香散漫。據說謝自然在成仙前，經常誦讀道德經、黃庭內編。並在開元年間，親授紫虛寶經於金泉山，十三年間，晝夜不寐。兩膝上忽有印，四壖若朱，有古篆六字，粲如白玉。一日，金泉道場忽有雲氣遮匝一山，散漫彌久，然後仙去。此事，上至刺史，下至百姓，皆爭往瞻仰。韓愈於是作謝自然詩，予迷信者嚴厲的抨擊。詩中說到：
　　　果州　南充縣，寒女謝自然。童騃無所識，但聞有神仙。輕生學其術，乃在金泉山。繁華榮慕絕，父母捐慈愛。凝心感魑魅，慌惚難具言。……里胥上其事，郡守驚且嘆！驅車領官吏，甿俗爭相見。入門無所見，冠屨同蛻蟬。皆云神仙事，灼灼信事傳。
韓愈對於神佛之事，向來主張有理信而無迷信，所以他在詩中又提到：
　　　人生處萬類，知識最為賢。……人生有常理，男女各有倫。寒衣及飢食，在紡織耕耘。下以保子孫，上以奉君親。苟異於此道，皆為棄其身。
可知韓愈並不盲目迷信神佛之事，認為佛、老多不事生產，妨害國計民生甚鉅。所以特別強調儒家的人倫之道，才是人生的正道。
　（八）送窮
古人云：「窮」只一穴，卻不知困死多少英雄好漢，韓愈有送窮文一篇，出語詼諧有趣，曰：
　　　元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結柳作車，縛草為船，載糗與糧，牛軛下繫，引帆上檣，三揖窮鬼而告之曰：聞子行有日矣！鄙人不敢問所途；躬具船與車，備載米糧，日吉時良，利行四方，子飯一盂，子啜一觴，攜朋挈儔，去故就新；駕車御風，與電爭先。子無底滯之理，我有資送之恩。子等有意於行乎？
　（九）闢佛而常與僧人為友
韓愈交游廣闊，凡有才德之人，不問其出身為何，皆樂與之游。所交和尚如賈島其人，韓愈不僅教其為文，且勸其離去佛門。又如貞元年間結交誡盈僧人，後自陽山迴至衡湘，乃與誡盈別去。並作別盈上人一首云：
山僧愛山出無期，俗士牽俗來何時。
祝融峰下一迴首，即是此生長別離。
這首詩，程學恂　韓詩臆說評曰：「竟不似闢佛人語，此公（韓愈）之廣大也。」再如韓愈於元和十四年，以諫迎佛骨事貶潮州，曾與潮州僧人大顛交游。其與孟尚書書云：
　潮州時，有一老僧號大顛，頗聰明，識道理，遠地無可與語者。故自山召至州郭，留十數日，實能外形骸以理自勝，不為事物侵亂。與之語，雖不盡解，要自胸中無滯礙，以為難得，因與往來。及祭神至海上，遂造其廬。及來袁州，留衣服為別，乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。
可見韓愈雖然排佛闢佛，卻不避與僧家往來。韓愈詩文中有不少是與僧人往來的作品，如送僧澄觀、送惠師、送靈師、送文暢師等等。韓愈和僧人往來，主要是取其學識之長，非純與僧人交游而已。程學恂　韓詩臆說曰：「諸贈僧詩，於澄觀取其經營之才，於惠師取其好游，於靈師取其能文，於文暢取其多得縉紳先生歌詠。皆非以僧取之也。」這個說法，很能說明韓愈與僧人交游的心態。
　（十）雪擁藍關
韓愈因上論佛骨表，被貶潮州。一日，來到了藍關時，大雪紛飛，駑馬不前，忽有一人冒大雪而來，韓愈抬頭一看，原來是姪孫韓湘。傳說韓湘就是八仙之一的韓湘子。據青瑣高議載，韓湘生性落拓不羈，韓愈曾勉勵他努力讀書，求取功名，他卻笑而賦詩，詩中有能開頃刻花之句。韓愈因問道：「汝能奪造化開花乎？」韓湘於是聚土覆盆，良久，說道：「花已發矣。」盆中竟有碧花二朵，葉間尚有小金字一聯云：「雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。」韓愈未曉詩意，韓湘道：「事久可驗。」
原來韓湘早知韓愈有一天會慘遭遠放。及至果真貶遷嶺南，立即趕到藍關陪伴同行，以作護送。他見了韓愈，問道：「叔父憶花上句乎？乃今日事也。」韓愈詢問地名，即藍關，不禁再三嗟嘆道：「吾為汝成此詩。」詩云：
　　　一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千；願為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前；知汝此來應有意，好收吾骨瘴江邊。
　（十一）作祭鱷魚文，為民除害
潮州人對韓愈敬愛有加，尤其是對驅逐鱷魚的事，視為神明。據新唐書本傳說：「初，愈至潮州，問民疾苦，皆曰：惡溪有鱷魚，食民畜產且盡，民以是窮。數日，愈自往視之，令其屬秦濟，以一羊一豚投谿水而祝之。祝之夕，暴風震雷起谿中，數日，水盡涸，鱷魚西徙六十里，自是潮無鱷魚患。」今潮州有地名鱷渡，即韓愈為文祭鱷魚處。「鱷渡秋風」，亦為潮州名勝之一。
　（十二）軍紀嚴明，盜賊斂跡
韓愈為京兆尹兼御史大夫，六軍將士都不敢犯法，彼此私下告誡說：「這個人連佛骨都想燒呢！豈可違犯他？」所以盜賊不敢犯法，就是遇到旱災歉收，米價也不敢上漲。
　（十三）唐柏雙奇
韓文公墓，位於河南　孟縣（今河南省　孟州市）城西三十里的韓莊。其墓地甚大，松柏參天，尤以墓前左右有唐代古柏各一，粗可十人合抱，樹旁有碑題云：「唐柏雙奇」。相傳這兩棵的樹皮可治百病，於是善男信女於焚香膜拜後，便剝削其皮，相沿既久，這兩棵樹皮幾被剝盡。其後地方官吏與韓氏後人乃加以禁阻，此一對柏樹才免於全遭剝皮之慘。