淨心 願佛法弘揚遍一切處,在在處處災障悉消除。 一切眾生悉發菩提心,盡此一報身同生極樂國。

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--道源老法師主講--

 

戊一、明類標數

 

與大比丘僧，千二百五十俱。

 

此為聲聞眾的第一科，明類標數。聲聞眾即指這些「大比丘僧」，這是「明類」，「千二百五十人俱」，這是「標數」。「比丘」是梵語含有三義。第一怖魔，第二破惡，第三乞士。第一佈魔者，即出家後要受比丘戒，登壇正受具足戒白四羯摩的時候，第六天的天王，魔王波旬的天宮便會起大震動。因為他認為欲界的眾生都是他的子孫，凡是有人出家，他的子孫就少了一個，所以他會驚怖，這叫「怖魔」。第二破惡者，出家出要的目的就是要斷煩惱，煩惱是惡法，所以要「破惡」第三乞士者，釋迦佛規定出家人要去托钵化飯吃。化即是乞，有學問有道德的人稱為「士」。出家人的托钵化飯與社會上討飯的貧人不同，因為出家人雖然托钵乞食，但是具有學問道德，而且受人尊敬，故稱為「乞士」。具足以上這三種意義，叫做「比丘」。這部阿彌陀經是大乘經，而參加彌陀法會的都是回小向大的比丘，故稱為「大比丘」。

「僧」是梵語「僧伽耶」的略譯，華言和合眾。和合眾分事和、理和。理和者，同證無為之理；事和者有六種，即身、口、意、戒、見、利，稱為六和僧。就是要身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均。這六種事和再加上理和，即是和合眾。

「千二百五十人俱」，此為常隨眾，有一千二百五十人之多。佛成道後，度了舍利弗、目犍連兩位尊者出家，他們兩位未出家前皆是外道的首領，有外道的弟子各一百人，出家後就帶來了二百個弟子。以後再度三迦葉，即「優樓頻螺迦葉」，「那提迦葉」和「伽耶迦葉」，這三兄弟也都是外道的首領。優樓頻螺迦葉帶了五百個弟子來，那提迦葉、伽耶迦葉，各帶二百五十個弟子，三迦葉共帶了一千個弟子，與舍利弗和目犍連的二百個弟子加起來，就有一千二百人。還有耶舍長者子帶來五十個弟子，共有一千二百五十個人。這些弟子在沒有見到佛之前，皆是學外道的，受些無益的苦行。見佛之後，都斷了煩惱，證得四果阿羅漢。由於感念佛恩深厚，所以發願盡此一報身，常隨於佛。自此以後，佛走到什麼地方，他們就跟隨到什麼地方，故稱「常隨眾」。並不是釋迦佛講經時只有一千二百五十個比丘來聽，另外還有很多的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也都在法會聽講。以上是「戊一、明類標數」講完。