淨心 願佛法弘揚遍一切處,在在處處災障悉消除。 一切眾生悉發菩提心,盡此一報身同生極樂國。

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弘一法師鑒定。范古農居士校正。胡維銓居士演述。

《經》：文殊師利。時長者子因發願言。我今盡未來際、不可計劫。為是罪苦六道眾生、廣設方便。盡令解脫。而我自身方成佛道。

《解》：佛又叫着文殊說。這時長者子。因聽到如來告訴他這種的話。他立刻就發起誓願來說。我自今天起。盡我未來的時日。不可以計算的許多劫數。為這一般犯罪受苦的六道眾生。很廣大的設立種種的方便計策。統要叫他們解脫了罪業苦惱。而後把我自身。方才再來成佛。

《釋》：長者子。聽了上面師子奮迅如來的話。就立刻先發起誓願來。因為誓願是修行的先導。無論你修那一種。不發願是修不成功的。所以長者子。就發誓願。先行菩薩道。來度盡六道〈六道上面已注過〉眾生的罪苦。我們是人道。就來談一談人道苦惱罷。我們住在娑婆世界的人。種種的苦是說不盡的。現在先將八種苦來說一回。因為這八種苦。是很公平的。無論你富貴貧賤。都逃不過。都要受的。第一種叫生苦。一個人盤在娘的肚子裏。氣悶得了不得。若娘喫了東西下去。像山壓下去一樣重的難受。等到生出來的時候。就像二座山把它夾住。他硬在山縫裏鑽出。這痛苦更利害了。所以小孩一下地就哭。也就是這個緣故。第二種叫老苦。要瞧東西眼已花了。要聽說話耳也聾了。要吃菓餅牙齒脫落了。多走腿又酸。多坐背要痛。格外怕冷。也格外怕熱。你想苦不苦呢。第三種叫病苦。一個人一生了病痛。那是更苦了。要吃吃不下。要睡睡不着。難過得求生不得。求死不得。疼痛得叫天不應。叫地不應。人家代也代不來的。這種種痛苦。正是難以形容的喲。第四種叫死苦。臨死的苦。更利害了。要說話舌根硬了。痰也湧塞了。要透氣。氣管閉了。渾身上下。四肢百節。處處硬生生的拆開來。俗話說。死如黃牛活剝。你想這痛苦說得出麼。第五種叫愛別離苦。就是很可親愛的父母兄弟。妻兒子女。要好的親戚朋友。或為了謀衣食。或為了刀兵水火等各種惡環境的逼迫。不得不各走各的路。像要死的時候。眼瞪瞪的瞧着親愛的人。可愛的各種東西。一一分別。所以死時都要流淚。就可以看出他心裏的悲苦了。第六種叫怨憎會苦。大凡一個人總有不知己的人或是有仇怨的人。不要他碰見。他偏會和你碰見。譬如強盜。是人人憎惡他的。有時也會碰到他。不損失金錢。就傷你性命。這是常有的事。第七種叫求不得苦。就是要東不得東。要西不得西。譬如我要想好的物件。我要事情成功。我交幾個好朋友。偏偏都沒有。也都做不到。弄出種種不稱心的煩惱來。第八種叫五陰盛熾苦。五陰第一叫色。是把種種看得見的東西。都包括在內。第二叫受。就是所受的各種苦樂的境界。第三叫想就是心裏亂起的好壞的雜念。第四叫行。就是說心裏雜亂的念頭。一個才去。一個又來。接連沒有停息的。第五叫識。就分別各種東西。各種境界的好壞的心意。這五陰。把人的本來靈性。都遮蓋住了。就叫人糊裏糊塗。不知不覺的生出貪瞋癡三種壞心來。五陰盛熾。是說五陰像火勢一樣燒得猛烈。現在再把貪癡三種壞心。轉到五陰上去。像把乾柴投進烈火裏去一樣。自然烈烈烘烘燒得更利害了。就會造出種種惡業來。要曉得上面的七種苦。就是都從着末一種造出來的。若是第八種苦不除去。下一世還要受前面的七種苦報。再下一世。也是一樣的。所以這八種苦。是循環的報應。我們人道居第二。已經苦得了不得了。再下去地獄餓鬼畜生道的苦。自然更是說不盡了。佛所以叫菩薩。來度脫這一般受苦的眾生。現在我們要解脫這種種苦。也許就在這一部經內尋一條極便當的出路。方才可以永世不受這種種苦惱。