聽聽歷史，找回自己─跟耶穌做朋友 先人越走越遠，親朋好友被一道道山水阻隔，溫柔敦厚的家鄉已經蒸發，而我們都有點老了。 但是抬頭看看彩虹吧，大道（真理）一代代傳遞下來了。它是我們的家鄉或臍帶，讓我們與先人、故舊和後代子孫互通聲息...... 想不想走進這個快要淹沒的古文明？我們都是英雄的後人，我們也可以當一個英雄！

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使徒行傳18～21章
（華中14～16建築紡織漆器）


　　強敵環伺，但是許多人接力，亞居拉和百基拉、西拉和提摩太、提多猶士都、亞波羅……，他們的努力像方城一樣橫亙下去（十八章）。這時候黑暗的勢力增兵，情況越來越混亂（十九章）。

猶太人原來是上帝的選民，他們卻放棄了這個身份，政治和宗教領袖（祭司長）把耶穌殺了，又殘害信靠祂的人。所以從新約（耶穌）時代開始，任何人信靠耶穌就變成上帝的選民。

「救恩」是什麼呢？信靠耶穌就由祂頂罪，不必為自己的錯誤償命。所以說救恩是最大的寶藏、人生的核心價值，讓人找到上帝和自己，展開新的生命（重點）；而醫病和趕鬼那些，是多多少少會發生的副產品（形式）。


★　「耶穌熱」

　　祭司長士基瓦號稱是宗教界的權威，成天把經文或宗教術語掛在嘴上，強調各種儀式（形式），卻不接受救恩（重點）。他家那七個少爺從小養尊處優，沒經歷真正的人生，當然是上行下效啦。看不懂救恩的本質，以為它是特異功能（形式），竟然把耶穌的名字當成咒語，告訴邪靈：「我奉保羅所傳的耶穌，命令你們出來。」

兩股勢力對陣要靠真槍實刀，假武器只能虛晃一招（形式），根本就沒有用。邪靈問：「我認識耶穌和保羅，那你們是誰？」那個邪靈附身的人跳到他們身上，把他們制伏了。他們的衣服被撕碎而且受傷了，狼狽地逃走。

從此耶穌的威名遠播，造成一股風潮。許多人承認過去做的錯事；有些行邪術的人把書帶來，當眾焚燒，以弗所颳起「耶穌熱」（形式）。但群眾是盲目的，只不過一時激動罷了，沒有真正地思考或接受救恩（重點）。


★　「耶穌熱」逆轉

　　有個銀匠召集了雕像產業的同業和工人，說保羅主張「人手打造的神像都不是神」，破壞了女神亞底米的尊榮。大夥兒立刻抓狂，以弗所又颳起「護亞底米熱」，騷動從雕像產業蔓延到全城。

暴民抓住與保羅同行的兩個馬其頓人，衝進戲院狂呼了兩小時：「以弗所人的亞底米女神，多麼偉大啊！」會場亂哄哄的，有人喊這個有人喊那個，大部分人不曉得這場聚集的目的。

以弗所的書記官出面安撫群眾：「以弗所城守護亞底米女神廟，有誰不知道呢，這件事沒有人能否認嘛。這兩個人沒有褻瀆女神，也沒偷神廟的物品；如果銀匠業不爽，可以去法庭或合法的會議提出控告。我們憑空製造一場紛亂或暴動，是說不通的，將來當局會追究責任。」他就把聚會解散了。

群眾是盲目的。保羅所到之處經常出現神蹟，他可沒有沾沾自喜，因為今天刮起「耶穌熱」，明天情勢就可能逆轉。


★　生命在上帝手裡

　　有一個年輕人叫猶推古，在保羅講道的時候睡著，從三樓窗口掉下去摔死了。保羅到樓下抱著猶推古，他又當場活過來（二十章）。

這個「復活」事件，讓保羅看清楚人生的核心價值，生命和永恆都在上帝手裡。人哪懂得生死禍福之道呢？「聽耶穌指揮」是最正確的決定，即使犧牲性命仍然會進入永恆。楚人也知道這一點，絲織品和漆器上都有「死後趕路去天堂」的畫面。

保羅向以弗所教會的長老臨別贈言：
22 現在我服從聖靈要上耶路撒冷去。我不知道在那裡會遇到什麼事；
23 只知道聖靈在各城市指示，有監獄和災難等著我。
24 但我並不珍惜自己的性命，只想完成使命，達到主耶穌交給我的工作，就是見證上帝恩典的福音。
25 我在各位當中跟大家來往，宣揚上帝的主權。現在我知道，今後你們不能再見到我了。

學生和該撒利亞人都苦勸保羅，趨吉避凶吧，不要去耶路撒冷（二十一章）。但保羅已經下定決心了。無論主流思潮是什麼、輿論怎麼說、四周的人能不能看懂他，保羅知道自己該怎麼做。革命是大事業，要不計代價才能成功。他決定要忘懷生死、不計成敗地走下去。

13 保羅回答：「你們為什麼這樣痛哭、讓我心碎呢？我為主耶穌的緣故，不但在耶路撒冷被捆綁，就是死在那裡也是心甘情願的。」
14 我們無法說服他，就都住口，只說：「願主的旨意實現。」