★ 《離騷一》：沈痛的悲音
《離騷》是屈原的自傳和代表作，處處流露鮮明的個性。
首先陳述自己的身世。打出生開始，屈原就不像普通人，他在寅年寅月寅日出生，那可是最吉利的一天！名叫「平」（公平），象徵公正而值得效法的「天」（正則），字叫「原」（廣大），象徵把資源平均分配給每個生靈的「地」（靈均）。
名象徵天，字象徵地，生辰象徵人的最佳狀況。一堆傳奇性的巧合，在在表明上帝替他塑造了不平凡的內涵。屈原也嚴格地要求自己，一定要進德修業，鍛鍊品質和才幹，以便報答上帝的栽培，擔當國家的興亡。
（譯文）炎帝啊，我是你遠代的子孫，先祖的大名叫伯爵祝融。
歲星在寅的那一年，正月七日我降生到人間。
先人揣度我的氣質，想出美好的名字：取名正則啊，別號叫靈均。
（譯文）得到內在的品質，又努力充實品性和才能。
披著幽香的江離和白芷，用秋蘭當佩巾。
時不我與，惟恐抓不住飛逝的時光。
清晨在山坡採木蘭，傍晚在洲畔採宿莽。
日月交迭，春秋更替；看到草木零落啊，擔心美人衰老。
為何不改變法度，任用賢者，拋棄污穢的小人？
駕著龍馬向前奔跑吧，我可以前驅開路。
（譯文）三代先王的德行精純啊，叢叢芳草簇擁著他們。
花椒與桂樹層層相間，豈止蕙草與白芷在散發芳芬？
堯舜是多麼公正廉明，沿著大道走向真理。
桀紂是多麼狂亂啊，沿著捷徑走向困境。
結黨的人只知道偷安啊，前途黑暗而危險。
我哪會擔心自己啊，只擔心楚國快要傾覆！
（譯文）為國家匆忙地來回奔波，希望國君跟隨先王的腳步。......
明知直諫會招來災禍，但怎能看國家沈淪！
指著蒼天請祂作證啊，完全是一片忠心。......
離別並不讓人難堪，只哀嘆國君的反復無常！
原本以為只要努力，就能造福國家。二十幾歲就輔助懷王，進行政治改革，把楚國導向統一天下的方向。不料觸犯了貴族集團的利益，政治改革中斷了，富強的楚國開始沈淪。屈原發出極沈痛的悲音，雖然被趕出政府和湖北，照樣熱血沸騰，憂心國家也同情百姓的苦難。
（譯文）聲聲長嘆，掩著臉哭泣，哀憐百姓的生活艱辛。......
他們責備我用蕙草當佩帶，又攻擊我採集白芷。
這是我珍惜的東西啊，死九次也不後悔。
★ 《離騷二》：問天扣地的追求
再怎麼苦悶徬徨，還是不肯放棄理想。駕四龍，乘五彩鳳凰，乘著清風，指揮太神羲和、月神望舒、風伯飛廉和雷師，請虯龍、虹霓和鸞來拉車、打傘或搭橋，展開問天扣地的尋求，向各種神話和傳說人物申述理想，並且探詢可行的出路。
（譯文）衣襟鋪地，跪吐衷腸。得到真理，心中一片光明。
駕四龍，乘五彩鳳凰，塵飛風捲，倏忽間來到天上。
黎明啟程離開蒼梧，傍晚抵達昆侖的縣圃。
想在這神山停留片刻，無奈太陽匆匆下沉，眼看就要暮色蒼茫。
令太陽的車伕停下馬鞭，不要急急地馳向崦嵫。
面前的路途遙遠而漫長，我要上天下地去尋求理想。
（譯文）讓龍馬在咸池喝點瓊漿，馬韁拴在扶桑樹上。
折下若木擦拭太陽，暫且在這裡休息。
月神望舒前驅，風神飛廉殿後。
鸞鳥和鳳凰警戒開道，雷師說還要稍做安排。
令鳳鳥展翅，日以繼夜地翱翔。
旋風積聚了力量，率領著雲霓沿路保護。
（譯文）雲霓紛亂、忽離忽合啊，五光十色上下飄蕩。
呼喚守衛打開天門，他卻靠著門看看我，拒絕通報。
佩帶著幽蘭在門外久久守候，暮色昏沈，一天快要結束。
世道人心真是渾濁啊，賢能的人總是被嫉妒被掩蓋。
首先渡過沅水和湘水，去九嶷山拜訪帝舜。後來到天上的神山和春宮，被天帝的守門人擋駕。又到地府去找宓妃；最後回到人間，想結交有娀氏的美女簡狄，以及有虞國的公主二姚。
這上天下地的追求，是人間際遇的翻版啊，始終找不到知音，也沒有棲身之地。
★ 《離騷三》：猛回頭看到故鄉
神靈（靈氛和巫咸）說何處無芳草，為什麼非守在楚國不可呢？他應該上天下地，去尋找志氣相投的人。屈原終於下定決心，準備了最精美的車隊和食物，駕車升上雲端。飛行的速度驚人，當天就開到天的西極。中途遇到流沙和赤水這些困境，不過可以指揮蛟龍駕橋，請西皇幫忙。
過了不周山，向目的地西海行進。隊伍壯觀，甚至演奏高雅的音樂，手舞足蹈。升上光明燦爛的皇天，猛回頭看到故鄉，悲從中來，還是不忍心離開。
（譯文）折下瓊枝當珍肴，舂好玉屑當乾糧。
玉石和象牙裝飾的座車，由飛龍來駕駛。
跟這些結黨營私的人離心離德啊，我要自我放逐、遠去他鄉。
（譯文）把行程轉向昆侖，路途遙遙而曲折。
雲旗飄揚遮天蓋日啊，鸞形玉鈴正在鏗鏘作響。
黎明從天河出發，傍晚到達西邊的盡頭。
鳳凰撐起旌旗啊，翱翔在高高的長空。
（譯文）轉眼間遇到流沙帶，又經過危險的赤水，只能緩緩地向前走。
指揮蛟龍在渡口架橋，求西皇幫助涉水。
行程遙遠而困頓啊，傳令隨從的車隊在路旁等待，共度難關。
（譯文）......過了不周山再向左轉，朝西海的目的地前進。
一千輛八龍座車並駕齊驅啊，走過蜿蜒的道路，招展逶迤的雲旗。
按照節奏慢慢走啊，神思高馳到遠方。
奏《九歌》又跳《韶》舞啊，追求一點娛樂。
（譯文）升上燦爛的皇天，猛回頭望見熟悉的故鄉。
僕人悲傷馬也懷戀啊，蜷曲著身子頻頻回首，不肯再向前走。
★ 不平凡的牢騷
這頓牢騷，真是不同凡響啊！
首先解釋自己的理想──不平凡的出身和學經歷，激發了不平凡的志氣。上帝給人美好的本性，正確的人和環境原本是美麗而有生氣的，但是人放棄了天生的德行，把環境搞得很混亂。「光明」和「黑暗」對比，那些神奇優美的形像，讓現實顯得更黑暗。
屈原雖然受挫了，卻不肯放棄理想或退縮，反而上天下地並且在人間尋求答案。這麼認真，很快就找到答案：
﹡環境黑暗，帶來極大的壓力，逼迫我們沈淪（與現實妥協），好人也會變壞！但是不需要灰心，「沈淪」和「維持本性」只在一念之間。君子絕對不能妥協啊，要堅持「自修」（進德修業，自強不息），就能維持本性。
﹡既然「沈淪」是古今中外的普世現象，鄰國哪會有更好的機會呢？屈原不走了，決定守在原地與黑暗作戰，到死都不屈服。
（譯文）蘭芷不再芬芳，荃蕙都化成草蔓。
為什麼過去那些香草，現在竟然變成蒿艾？
還會有什麼原因？都因為沒有進德修業。......
拋棄本質隨從流俗，又怎能列入群芳？......
世俗人趨炎附勢，有誰能拒絕變化！
香椒和蘭草尚且如此，更何況揭車和江離！
只有玉佩最可貴，被拋棄卻堅持冰清玉潔！
清香四溢，越來越芬芳，到現在都沒有改變！
（譯文）我栽培了九畹蘭花，以及百畝蕙草。
分塊種植了芍藥與揭車，又夾種杜衡和白芷。
希望枝葉繁茂啊，有一天可以收穫鮮花。
蘭和蕙草枯萎，還不讓人悲哀；痛心的是所有花朵都枯萎了。......
★ 不平凡的型態，表達不平凡的感情
跌盪而熾烈的感情，忠於理想、至死不屈的人格，哪能用平實的手法來發抒呢？
﹡ 格式： 突破《詩經》四言的限制，句法參差錯落，靈活而多變化
《詩經》和過去的詩詞，多半以無名氏集體創作的面貌出現，篇幅短，風格含蓄而婉約，經常與哲學、歷史等著作交織，只能顯示時代背景或時代思潮的一些端倪。
屈原是頭一個用作品來表現個性的詩人。用全部的熱情，敘述自己的理想、遭遇和痛苦，為作品打上鮮明的烙印。他把中國的古典文學創作，帶進一個新時代。
《詩經》的形式以四言為主。屈原吸取楚國民歌的韻律，解除《詩經》每句四個字的限制，創造了一種新興的詩體，叫做「楚辭」（「騷體」）。句法變化多端、長短不一，楚國的方言俗話頻頻出現，自成格調，有濃厚的地方色彩。
過去的詩都是篇幅短小、語言簡樸的歌謠；楚辭開創了只能誦讀不能唱的詩體。擺脫歌謠的形式，才能用長篇巨制和繁麗的文辭，表現豐富的思想和情感。楚辭「不歌而誦」，不適合歌唱，卻必須用一種特別的聲調來朗誦，類似古希臘史詩的「吟唱」形式。
幾千字一篇韻文，波瀾壯闊、參差錯落，表現出宏偉的氣魄。例如《離騷》將近兩千五百字，是古中國最壯觀的長詩。乍看之下，以為內容有點冗長或重複，但是仔細地觀察，會發現這是一首極其燦爛的抒情詩啊，用字精巧，音律和諧，「許多話講了又講，正見得纏綿悱惻。」（梁啟超）
﹡ 題材： 採用大量的神話傳說，上天入地，飄遊六合九州
篇幅這麼長，為什麼能吸引讀者呢？因為屈原一邊敘述事實，一邊加入大量的神話、故事和歷史。《詩經》寫實，表達很自我克制，顯得溫和而含蓄，有真實感卻不強調想像力。屈原的創作顯示情感的解放，造成全新、富於生氣和感染力的風格，擴展了詩歌的境界。那些神話傳說洋溢著真實感，不像是虛構或純屬想像的產物，多多少少應該是楚人體會到的事實。
歷史和現實、人間和幻境融合；現實、神話和歷史裡的人物，交織成一個獨特而絢爛的世界。《楚辭》把神話和熱情注入詩歌，開創了浪漫詩風；它比《詩經》向前推進了一大步，更能反映複雜的生活，抒寫澎湃的情感。中國古典詩歌的創作，開闢了新的道路，後代個性和情感強烈的詩人，都受到極大的啟發。
﹡ 手法（語言）： 用比喻和誇張，把抽象的觀念具像化，寄託自己的感情
屈原執著地追求真理，在失敗以後興起無窮的悲痛。但精神世界（思想和感情）很抽象，該怎麼表達呢？沒問題，用比喻和誇張這些手法，通過客觀的事物來呈現。幾十種水國深岩的幽花香草比喻他自己，吳戈犀甲和秦弓長劍比喻戰士，旌旗蔽日和亂箭比喻戰爭。草木鳥獸、風雲雷電、日月星辰、山川流沙......，也各有各的意志。
《招魂》敘述各地詭異的風俗，呼喚懷王的魂魄不要四處飄盪啊，趕緊回楚宮重溫世間的快樂。那些豪華的場景，正是屈原與楚王商量國是或招待使臣的回憶啊。在《離騷》裡，上天下海地走向神話裡的地名，造訪神話裡的人物。
《九歌》每篇寫一種神。屈原筆下的神話傳說，敘述愛恨分明的人和多彩的思想活動。那些神奇優美的形像，讓現實顯得更黑暗。想像力發展到這種程度，在世界文學作品當中，恐怕只有但丁《神曲》能媲美。
大自然形成一幅幅生動的圖畫，處處渲染著歌舞的場面，讀者不知不覺走進畫裡。這時哪還有什麼抽象的觀念？全都形象化了。這是有生命的文學啊，讀者體會到詩人的情感和思想，彷彿和他的心靈互相觸動。
★ 千古絕唱，很難轉嫁
你沒讀過這麼感人的政治抒情詩吧？用「幻想」和「象徵」來敘事和抒懷。每篇作品都有平鋪直敘的「敘事」、抒發思想感情的「抒懷」、超現實的神話素材（「幻想」），以及香草美人這些引起美感的「象徵」。
這位政治家的胸襟和思考能力，真是高人一等啊，把文章組織得前無古人、後無來者！在屈原筆下，這四個系統融合成一個神奇的綜合體，剛柔並濟、沉鬱和纏綿交織。
屈原共有二十幾首詩篇傳世，少數的文學評論家認為，《遠遊》、《漁父》或《卜居》太消極了，聽起來不太像他的口氣。這......難道屈原是鐵打的，不可能偶爾考慮或動搖一下嗎？這些更像是思考和成長的過程，他雖然灰心地升上天空，最後仍然決定退回地面。
假設某個人為了某個神秘的理由，把自己的作品套上「屈原著」，能辦到嗎？屈原關心百姓，而這些人感激並且注意他，把他的文章傳抄背誦。雖然秦始皇的大火焚燬了這些作品，但是許多人能背誦，所以仍然流傳下來。詩人和作品都動見觀瞻，想把旁人的著作套在他頭上，幾乎是不可能的。
即使轉嫁成功，讓屈原變成世界性的文化偉人，那真正的作者顯然是個大思想家、大文學家。既然這樣，也值得讀者列隊鼓掌啦。我們身為讀者，對於這個不太可能發生的情況，又有什麼話講呢？重點在欣賞、吸收楚辭的寶藏，「作者究竟是誰」不過是個假設性的猜謎遊戲罷了。
先把那份懷疑擺開，實地看看這些作品吧。強烈的感情和堅貞的人格，化身成古今中外難見的文章，氣勢這樣磅礡，波瀾這樣起伏，色彩這樣濃烈，想像這樣神奇，散發出多麼積極的浪漫主義精神！
作者像退縮或造假的人嗎？他非常自負，以天下為己任，穿著誇張的服飾昂首闊步，畢生追求大道（真和善），並且決定為同胞付出生命。除了屈原以外，又有誰會這樣呢？
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