聽聽歷史，找回自己─跟耶穌做朋友 先人越走越遠，親朋好友被一道道山水阻隔，溫柔敦厚的家鄉已經蒸發，而我們都有點老了。 但是抬頭看看彩虹吧，大道（真理）一代代傳遞下來了。它是我們的家鄉或臍帶，讓我們與先人、故舊和後代子孫互通聲息...... 想不想走進這個快要淹沒的古文明？我們都是英雄的後人，我們也可以當一個英雄！

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　　6月12日　以西結書01～02章

§　肉絲炒青菜，比什麼都好

簡單的個性和生活就像「肉絲炒青菜」，因為生命力充沛，所以灑一點鹽就很可口了。吃新鮮、清淡的食物，就得到生命力。相反的，如果用大量的調味品和配菜料理成牛肉青菜堡，就蓋過新鮮的香味，造成身體的負擔，耗損生命力。

公園裡只有微弱的路燈，在凹凸不平的草地上玩耍，必須像豹一樣潛行、跑步，注意身體的平衡和四周的動靜，把心裡的眼睛訓練得炯炯有神。反之，如果天天點起大功率的探照燈，辦喧囂的音樂會，遊客倚賴照明慣了，沒機會培養洞察力（敏銳），就不敢去黑漆漆的場合了。

農夫在陽光和新鮮空氣裡操勞、流汗，新陳代謝就會旺盛，內分泌也均衡了，肌肉筋骨都培養得靈活而有彈性，而且胃口大開，把簡單的青菜肉絲嚼得津津有味。皇帝關在戶內作健美操，表面上很好命，但是食慾不振，只能靠各地的名菜來刺激一點胃口。

只要「發潛德之幽光」，就不必靠著高功率的音樂來振奮心情，不靠滿漢全席來打開胃口，也不需要探照燈來指引方向。強力的文學經營和闡釋，像補品、藥物加上按摩、電療，這些並不是正本清源之道，只能提供一時的刺激。


我們人類的個性很悖逆，所以生病了，變得像荊棘、蒺藜和蠍子一樣。力氣沒辦法正確地發揮，只能用來刺傷人。既然內容貧乏，只好包上繁複甚至病態的外衣。

2:3 他對我說：「人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我，直到今日。
2:4 這眾子面無羞恥，心裡剛硬。……
2:6 人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話；他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。
2:7 他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們；他們是極其悖逆的。
2:8 人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。」
2:9 我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。
2:10 他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。

§　不看滿天星辰，放起怪誕的煙火

大學畢業以後，我離開了「純文學」，逃到國際貿易業寫商業文書，就把它美其名叫做「商業的應用文學」吧！後來又去新聞業，寫「新聞的應用文學」，也就是新聞報導。

離開純文學，投入真實的人生，這才發現當代的「純文學」不太純真。以文學經典《台北人》為例，據說充滿了無可奈何的淒豔之美，我特地撥了一個下午來拜讀。翻著翻著，彷彿走進一個古怪的世界，作了一場悽厲的夢，醒來之後真是惆悵極了。

我想，人生即使不滿意，也絕不至於這麼變態，此後再也不敢碰這類的作品。我的大學同學，心地可是寬厚多了。例如王德威是文學評論的教父，他把「世紀末的中國小說」分成「怪誕美學」等四類，分別描寫色情、頹廢、墮落、瘋狂、死亡、鬼魅或消遣嘲諷。

在他寬厚的眼睛裡，世紀末的中國小說呈現出一片「世紀末的華麗」。在我看來，這四類都全都是「怪力亂神」，可以統稱為「怪誕美學」，而實際上應該叫「怪誕醜學」或「怪誕鬼學」才對。

當代文學評論家認為，扭曲可能是對的，而順暢可能是錯的；「平鋪直敘」是禁忌。一篇文章如果不把文字和場景複雜化，不把先後的順序顛來倒去，又沒有夾雜性譬喻，就找不到可以觀察的地方，簡直就是「平淡無趣」嘛！