聽聽歷史，找回自己─跟耶穌做朋友 先人越走越遠，親朋好友被一道道山水阻隔，溫柔敦厚的家鄉已經蒸發，而我們都有點老了。 但是抬頭看看彩虹吧，大道（真理）一代代傳遞下來了。它是我們的家鄉或臍帶，讓我們與先人、故舊和後代子孫互通聲息...... 想不想走進這個快要淹沒的古文明？我們都是英雄的後人，我們也可以當一個英雄！

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　　5月10日　耶利米書34～36章

§　捐身易，報國難

明朝立國以後，蒙古人退到大漠以北，不時地入侵。1449年，蒙古瓦剌部在土木堡（河北懷來）大敗五十萬明軍，俘虜了御駕親征的明英宗。
事隔一百年，神宗繼位，國力中弱了。蒙古韃靼的俺答部、土蠻部和朵顏、泰甯、福餘三個衛，構成嚴重的威脅。俺答部幾次大規模入侵，有一次壓到首都北京的近郊，差一點重演「土木之變」。

前後兩任薊遼總督王抒、楊選，都由於抵禦失利而問斬。1568年，神宗把譚綸從福建調到北京，擔任「薊（北京以北）、遼（東北的遼寧省）、保定（河北境內）總督」。譚綸上任以後，立即要求把戚繼光調來負責練兵事宜，獲准任命他「總理薊昌保定練兵事務」，統管薊州、昌平（北京）、保定一帶的總兵。

1568年，戚繼光剛上任，就懷著報國的熱忱，上疏要求撥發十萬兵員，用三年的時間訓練成車步騎精兵。他希望建立一支守衛北京的鋼鐵長城，戰略是「戰車拒敵，步兵應敵，騎兵逐敵」。同時，對怎樣選用士兵、籌集糧餉、製造武器等事宜，都一併提出建議。

好大的口氣！在北京郊外掌握十萬精兵，豈不是對朝廷構成威脅，那跟蒙古人有什麼兩樣？權貴大臣表示質疑，只允許他訓練三萬人，而且調派他當薊鎮總兵，不讓他節制昌平和保定了。

戚繼光感到憤憤不平，他在《練兵條議疏》中說：「臣又竊惟邊事本有可為之勢，但其機不在邊鄙，而在朝廷；不在文武疆吏，而在議論掣（唸「徹」）肘。」（鞏固邊防原本是大有可為的，但是我認為成敗的關鍵不在邊疆，而在朝廷內部；不在地方上文武官員的忠忱，而在朝廷裡權貴大臣的批評和牽制。）

§　新戰法，迎接北方的挑戰

當時黨爭激烈，在朝廷中處處有被誣陷和誤解的危險。戚繼光的速度是，「遙知夷島浮天際，未敢忘危負年華」（強盜在海上，同胞有危險了，所以不敢浪費時間。）但是，既然環境很混亂，就不能著急。他讓心情平靜下來，決定忍辱負重地在夾縫中求生存，這樣才能得到捍衛國家的機會。

在擔任薊鎮總兵的十三年當中，「首輔」（宰相）換個不停，共經歷了除階、高拱、張居正三任首輔。戚繼光施展了處理政治關係的長才，無論頂頭上司是誰，都得到支持。

同時，他也試著接受手下的將領，這些北方人不懂得該怎麼帶兵打仗，甚至有點腐敗。他請大家喝酒，一邊曉以大義，一邊歃（唸「剎」）血為盟，跟他們結拜兄弟，發誓要為國家竭盡心力，做個廉潔公正的人，否則人神共滅。把一切辦法都用上了，希望他們能善盡職責。

張居正在神宗皇帝即位以後擔任首輔，主持朝政十年。他大刀闊斧地進行改革，社會危機舒緩了，財政狀況也開始改善，出現小康的景象。他欣賞戚繼光的軍事才能，把他倚為干城，幾乎是言聽計從。

戚繼光申請設立武學（軍校）。想練兵，必須先鍛鍊精通韜略的良將。將官不是一個武夫而已，應該在實踐裡培養道德、才能（將藝）、知識（治軍練兵之道）和軍事韜略。