【註1.】
出自《大寶積經》卷 105。該卷主要是將無我相、無人相、無眾生相
、無壽者相，而文殊菩薩說若能殺我相、殺人相、殺眾生相、殺壽者
相，即是梵行。當然，此處的「殺」與犯戒的殺是二回事。
至於「文殊仗劍殺佛」則是演戲，原文如下:
一切諸法本無有生。其猶幻化欺誑世間。一切諸法轉變推移。無
常存者皆是虛妄顯現所為。窮其體實了不可得。不作不生不起不
滅。於是文殊師利讚善住意言。善哉善哉。天子。誠如汝言：
爾時會中有五百菩薩。已得四禪成就五通。然是菩薩依禪坐起。
雖未得法忍亦不誹謗。時諸菩薩宿命通故。自見往昔所行惡業。
或殺父殺母殺阿羅漢。或毀佛寺破塔壞僧。彼等明見如是餘業。
深生憂悔常不離心。於甚深法不能證入。我心分別彼罪未忘。是
故不能獲深法忍。
爾時世尊為欲除彼五百菩薩分別心故。即以威神覺悟文殊師利。
文殊師利承佛神力從座而起。整理衣服偏袒右髆。手執利劍直趣
世尊。欲行逆害時。佛遽告文殊師利言。汝住汝住。不應造逆。
勿得害我。我必被害為善被害。何以故。文殊師利從本已來。無
我無人無有丈夫。但是內心見有我人。內心起時。彼已害我。即
名為害。時諸菩薩聞佛說已。咸作是念。一切諸法悉如幻化。是
中無我無人無眾生無壽命。無丈夫。無摩奴闍。無摩那婆。無父
無母。無阿羅漢。無佛無法無僧。無有是逆。無作逆者。豈有墮
逆。所以者何。今此文殊師利。聰明聖達智慧超倫。諸佛世尊稱
讚。此等已得無礙甚深法忍。已曾供養無量百千億那由他諸佛世
尊。於諸佛法巧分別知。能說如是真實之法。於諸如來等念恭敬
。而忽提劍欲逼如來。世尊遽告且住且住。文殊師利汝無害我。
若必害者。應當善害。所以者何。是中若有一法和合集聚。決定
成就。得名為佛名法名僧。名父名母名阿羅漢。定可取者。則不
應盡。然而今此一切諸法。無體無實。非有非真。虛妄顛倒空如
幻化。是故於中。無人得罪。無罪可得。誰為殺者而得受殃。彼
諸菩薩如是觀察明了知已。即時獲得無生法忍。
幾點事項:
1. 這戲是演給那些已證四禪五通的菩薩看的，且是佛陀提醒文殊
演這戲的。一般凡夫懺悔都還來不及，要看這戲還不及格。
2. 此處的「殺」不是害命，而是「殺我相、殺人相、殺眾生相、
殺壽者相」的殺。因此要避免斷章取義。
3. 文殊菩薩沒有砍到佛，而是揮著劍一搭一唱，所以未出佛身血。
4. 後世許多大師常以此典故呵佛罵祖。固然有其講法，卻也不
乏斷章取義、誤解原義者，因此我等若要效法亦得當心。此段經
文亦強調：
爾時世尊建立如是大神變時。以方便力。令彼眾中一切諸來新學
菩薩。善根微少。未離分別取相眾生。皆悉不睹彼執劍事。亦不
得聞其所說法。
