根據《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》的記述：『若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。』
時值景氣低迷，各地災難頻傳，人心浮躁不安，祈求大慈大悲的觀世音菩薩，聞聲救苦，本著『千處祈求千處應，苦海常作度人舟』的精神，讓此見聞者，曙光早現。
佛陀所說的:「受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利」。相信在欣賞《依林法師》恭繪「三十三觀音」畫像時，期望讀者可以滋潤心靈，美化氣質，心中永遠法喜充滿。能量飽滿，共體時艱，再創新機。
『觀音菩薩妙難酬。清靜莊嚴累劫修。三十二應偏塵剎。百千萬劫化閻浮。瓶中甘露常時灑。手內楊柳不計秋。千處祈求千處現。苦海常作度人舟。』
1. 楊柳觀音(佛身)：
右手持楊柳，踞坐岩上，手持淨瓶。
『大悲楊柳觀世音 哀愍淪溺拔苦疾
普入諸趣恆示現 令脫流轉超出塵』
2. 龍頭觀音（辟支佛身）：
以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中，是化身天龍之身。
『聖德龍頭觀世音 照現光華澤物種
開眾蒙悋啟慧光 普願有情悟覺明』
3. 持經觀音（聲聞身）：
箕坐岩上右手持經卷若讀書，也有一說釋持經為聲聞身。
『聲聞持經觀世音 覺照內明光嚴飾
最勝境界微妙智 不循根塵歸元真』
4. 圓光觀音（梵王身）：
身後有火焰圓光，大放光明。或釋圓光為普門品中，“或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞"相應。
『無垢圓光觀世音 性淨明露常寂光
能伏眾生災風火 普明圓照遍十方』
5. 遊戲觀音（帝釋身）：
五色祥雲上箕坐或漫步自在形。與普門品中，“或被惡人受，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛"相應。
『神通遊戲觀世音 自在幻化徧知海
千手千眼救倒懸 三十二應普現身』
6. 白衣觀音（自在天身）：
敷草坐岩上，左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。
『大慈白衣觀世音 隨緣赴感應群機
三昧辯才善誘誨 妙德圓成證菩提』
7. 蓮臥觀音（天大將軍身）：
雙手合掌，在蓮葉上作半臥姿，表卅三觀音之小王身。
『合掌蓮臥觀世音 寂湛生光寶華開
悟心無際性常凝 圓明清淨大覺海』
8. 瀧見觀音（大自在天身）：
在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飛瀑，表普門品中“假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池"之意。
『莊嚴瀧見觀世音 妙香芬馥悅意常
般若真智施無畏 進趣真淨妙吉祥』
9. 施藥觀音（毗沙門身）：
常為右手拄頰深思，左手放在膝上撚蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表普門品中，“或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。"
『寂靜施藥觀世音 尋聲救苦難思議
諦觀圓照三千界 楊枝淨水洗凡塵』
10. 魚籃觀音（小王身）：
腳踏鼇魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。《西遊記》中對此形象有發揮，因而在民間影響很大。漁籃即馬郎婦觀音故事很生動。原陝西民風悍凶，不知有三寶。元和十二年忽有一孤身美女提籃賣魚，人皆競欲娶之。女子說：有一夕能誦《普門品》者，可歸，早晨有廿余能誦徹。女子再授《金剛般若》，至晨能背者猶十人，續再授《法華經》全帙，給三天期限，結果獨有馬氏子能。馬郎迎娶後女子即稱病，須臾便死，體且爛壞。瘞埋後數日，一紫衣老僧至葬所，命啟開視之，唯見黃金鎖子骨。老僧說此為觀音大士，憫汝悲障重，垂方便示化。此後陝西地方誦經者益多。宋黃庭堅《觀音贊》說： "設欲真見觀世音，金沙灘頭馬郎婦。"
『除障魚籃觀世音 慈無能勝演圓音
精真洞然眾業海 六道群迷蒙慈恩』
11. 德王觀音（長者身）：
趺坐岩畔，右手持楊枝，左手置於臍前，表卅三身之梵王，梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。
『赴感德王觀世音 性淨妙常香光嚴
慧啟群萌觀自在 梵王身相應現來』
12. 水月觀音（居士身）：
作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表卅三身之辟支佛。
『吉祥水月觀世音 寶光常寂照三途
解結怨瞋八難苦 周徧寂湛大悲母』
13. 一葉觀音（宰官身），又作蓮葉觀音、南溟觀音。
乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風於南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺，故有此稱。或釋為表卅三身中宰官。
『乘蓮一葉觀世音 解縈眾生煩惱結
法音常轉廣長舌 定慧等持契果覺』
14. 青頸觀音（婆羅門身）：
青頸觀音，其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。或釋為表卅三身中佛身。
『勇健青頸觀世音 大悲示現威猛相
晦闇長夜為燈燭 苦海波翻作舟航』
15. 威德觀音（比丘身）：
箕坐岩畔，左手持蓮花，或釋為表卅三身中天大將軍身。
『攝眾威德觀世音 摧破邪妖鎮魍魎
天大將軍度滄海 普門示現降吉祥』
16. 延命觀音（比丘尼身）：
倚水上之岩，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。或釋為表普門品中，“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人"。
『息災延命觀世音 滅諸咒詛毒怨害
懸示留礙輪迴種 紫金光照覺滄海』
17. 眾寶觀音（優婆塞身）：
趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。或釋為表卅身中之長者。
『妙嚴眾寶觀世音 般若光宣示真際
寂靜明心覺觀照 長者身相度群迷』
18. 岩戶觀音（優婆姨身）：
端坐於岩洞中，靜思入定。或釋為表普門品中，“蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去"。
『寂然岩戶觀世音 淨眼普觀周沙界
息滅三毒貪愛苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴』
19. 能靜觀音（長者婦女身）：
佇立岩畔，兩手按一岩上，望海沉思。或釋為表《普門品》中“為求金銀琉璃……等寶物，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅刹鬼國，其中若有乃至稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難"。
『安穩能靜觀世音 開示法藏戒定慧
三無漏學善護念 悲智雙運登覺岸』
20. 阿耨觀音（居士婦女身）：
佛教傳說阿耨達池位於瞻部州香 山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
『觀海阿耨觀世音 妙善圓明不思議
銷塵龍魚諸鬼難 度脫有情出淪溺』
21. 阿摩提觀音（宰官婦女身）：
常乘白獅子而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭箜篌。為密宗所奉，表無畏之義。或釋為表卅身中之毗沙門身。
『無畏觀音阿摩提 毘沙門天威神力
顧盼微塵目雄毅 智慧照見離苦際』
22. 葉衣觀音（婆羅門婦女身）：
敷草坐岩上，身穿千葉衣。或釋為表卅三身之帝釋。古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。
『圓明葉衣觀世音 三千威儀妙慈容
神光內凝覺真澄 心光發宣帝釋身』
23. 琉璃觀音（童男身）：又稱：“香王觀音”、“高王觀音”
形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表卅三身中自在天身。
『淨妙琉璃觀世音 旋湛清瑩熙怡相
息諸災厄成虛淨 銷滅三毒證菩提』
24. 多羅尊觀音（童女身）：
多羅意為“眼”、“瞳子”、作中年女像，合掌持青蓮花，為密宗所奉。或釋為《普門品》中“或值怨賊繞，各值刀加害， 念彼觀音力，咸即起慈心"。
『救苦多羅觀世音 與樂拔苦現剎塵
甘露徧灑十方界 遍應六趣普現身』
25. 蛤蜊觀音（天身）：
居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊 之上渡海。此像緣出唐文宗食蛤，遇觀音現於其中的故事。據《觀音慈林集》卷下載，唐文宗一向極好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以進貢為口實，大加收括民財，致怨聲載道。觀音聞知後為解救眾生，變為蛤蜊，示現於皇宮的廚房。文宗見後驚奇請終南山恒政禪師致問，乃知觀音化現教示，即下旨停罷貢蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建觀音殿，沿海漁民額手稱慶，家家奉供，稱為蛤蜊觀音。
『啟悟蛤蜊觀世音 慈誨愛語殷玄示
無礙神變覺有情 歷劫熏修應微塵』
26. 六時觀音（龍身）：
作居士裝束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）奉供不斷，故名。法隆寺中似有六時觀音。
『淨光六時觀世音 晝夜開敷慈音揚
普願輪迴諸眾生 咸令安樂超出相』
27. 普悲觀音（夜叉身）：
衣端受風立像，表大自在天身。
『寶光普悲觀世音 妙相慈顏淨端嚴
圓明照徹三有海 大自在天聖威神』
28. 馬郎婦觀音（乾闥婆身）：
婦女立像，表三十三身中的婦女身。
『善德觀音馬郎婦 寂妙湛然淨明露
夢幻泡影示出離 光照癡闇煩惱除』
29. 合掌觀音（阿修羅身）：
合掌立像，表三十三身中婆羅門身。
『禮敬合掌觀世音 耳根圓通法門開
清淨寶覺徧含容 普令解脫越苦海』
30. 一如觀音（迦樓羅身）：
形象為乘雲飛行空中， 右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。普門品中有 ：“雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。配圖的經本多畫有雷電降雹與觀音埸面。
『法性一如觀世音 大悲如海性圓澄
慈音無遮開沉惑 直趣覺海不二門』
31. 不二觀音(緊那羅身)：
雙手相叉或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。表執金剛身。
『圓融不二觀世音 普救眾生施無畏
金剛教化覺岸回 無上妙淨蓮池會』
32. 持蓮觀音（摩睺羅伽身）：
手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象，表童男童女身。
『妙哉持蓮觀世音 缽頭摩華淨妙香
十四無畏功德藏 六道眾生同悲仰』
33. 瀝水觀音（執金剛神身）：又稱“滴水觀音”
一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中"若為大水所漂，稱其名號，即得淺處"。
『清淨灑水觀世音 妙湛慈母化閻浮
如海印現悉平等 普濟含識出三途』
《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》的記述：若有國土眾生應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法。應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。即現童男童女身而為說法。應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛身得度者。即現執金剛身而為說法。
南無過去正法明如來。現前觀世音菩薩成妙功德。大慈悲於一身心。現千手眼。照見法界。護持眾生。令發廣大道心。教持圓滿神咒。永離惡道。得生佛前。無間重衍。纏身惡疾。莫能救濟。悉使消除三昧辯才。現生求願咸令果。遂決定無疑能使速獲三乘。早登佛地威神之力。歎莫能窮故我一心。歸命懺悔十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
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