（承接上一篇文章）。
撰寫上一篇文章時，隨意瀏覽，不經意看到「雲淡風輕」這詞句。此時，也正在看四大菩薩的書籍，靈感一起，就將如來與菩薩的名號，結合成「雲淡風輕如來情，妙音遍吉觀自在」這個句子。不敢稱為佳句，唸起來也滿順的，就此翻譯一下：
◎『譯』：雲淡風輕：形容天色晴朗美好。宋．程顥．偶成詩：「雲淡風輕近午天，望花隨柳過前川。」亦作 「風輕雲淡」﹑「風輕雲淨」。
◎『譯』：如來（梵語：Tathāgata），音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。
- 《金剛經》究竟無我分第十七：「如來者，即諸法如義」
- 《金剛經》威儀寂淨分第二十九：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
- 《成實論》一：「如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。」
- 《大智度論》二十四：「如實道來，故名為如來。」
- 《大日經疏》一：「如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。」
- 《秘藏記本》：「如來謂成佛以後悲願力故垂化也，乘如而來故曰如來。」
如來 ＝ 佛。佛有十種稱謂世尊、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛。
如來 ＝ 自性。如實之來。覺悟。
如來 ＝ 自家寶藏。『能見』『能聞』『能覺』『能知』等，這些功能『不即不離』如來藏。
◎『譯』：情 ＝ 指有情無情，同圓種智。有情無情皆由【緣起】而生，緣起是【法】，一念菩提心,覺性.......你的還是你的，我的還是我的。直到此【心念】到究竟處，才証悟【佛性;法性】都是【性空】。
◎『譯』：妙音 ＝ 文殊菩薩的另一種稱謂。
將外在善惡之音聲，化成美妙說法之音。
◎『譯』：遍吉 ＝ 普賢菩薩的另一種稱謂。
吉祥遍滿十法界。（十法界＝分為四聖與六凡，四聖是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種聖者的果位，乃聖者之悟界；六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界，為凡夫之迷界，亦即六道輪迴的世界。）
◎『譯』：觀自在 ＝ 觀世音菩薩的另一種稱謂。
「觀」是觀照，時時看著念頭的起處，不動搖；「自」是自己。要時時「在」。「在」熟了，「自」也不要了，有「自」還是做作。一切都不可得，真即假，假即真，更無聖凡之別，一切一切都融歸自己，無在無不在，「在」也沒有了。 先要內觀自在，才有辦法外觀世音。
☆★☆『整句解釋』☆★☆︰
（1）如來就像微風般地，輕啟沉久的自性。烏雲似的無明，剎那間地淡出藍天白雲。大日得以普照大地，讓一切有情無情，均在它的廣被照澤下滋長。文殊殊利菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏王菩薩，亦復如是化導眾生。
（2）真情覺悟的自家寶藏，就像淡淡的雲一樣，明明看的到卻抓不到；就像輕輕的風一樣，感覺得到卻看不到。自家寶藏真情的空性一顯露，外在的得、失、苦、樂、毀、譽、稱讚甚至譏諷……之聲，皆化為美妙悅耳的聲音。而且普遍地充滿著吉祥如意，遍及一切有情與無情。這些都要先從觀照內心開始，你的內心如果經常忐忑不安，那裡來的自在？佛家常說觀照守護當下這一念，就能去掉妄念，也就能找到真心。但是要曉得，這個『妄念』裏面是含藏著『真心』，『真心』就含藏在妄念之中，要妄念都去除乾淨，真心才能顯現出來。如同當狂風吹動水面，水上面有波紋，就不能顯現天上的白雲，要水面完全靜止時，才能將天上的白雲顯現在水面。意指狂風暴雨過去後，就要變成了雲淡風輕的好天氣。遇到好事不要沾沾自喜，壞事也不需要垂頭喪氣，這樣才不會被境外人、事、物所轉，也才有智慧，就不會增加煩惱痛苦。所以，內觀自在，才有可能外觀世音，而遍及一切。如此，才能證悟空性，自家本來面目才會浮現。
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