南風過客 2003年開台：一生邪桀山海孤，風華比翼玉蘭喻，一緣情定江湖會，回頭剎是百年歌

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最近，在議事亭的書店，讀柴靜的《看見》。

中國作者的文字常常扎進我心上來。蔚然的《糧民》、江覺遲的《酥油》、柴靜的《看見》，寫眼窩底兒人們的生活，平平實實地炊燒我內心的清寧。

我不能假裝從未被觸動過，因而更不習慣都市裡只剩吃喝買玩的娛樂。

這些作者年紀輕輕，六 、七十後的人，比我年長不過十歲。自慚現時沒有學養與內涵文評教我思省生命的著作，只好抄寫下書中擊進吾心的話語，與眾分享。

以下摘自《看見》：

第一章第5頁

陳虻在會上公開批評我：「你告訴人們剖腹產是錯誤的，自然生產如何好，這只是一個知識層面，你深下去沒有？一個新聞事實至少可以深入到知識、行業、社會三個不同的層面，越深、覆蓋的人群就越廣，你找了幾個層面？」

第7頁

小人物也有權利發出自己的聲音。道德，不是沒有弱點，而是看清它，然後抑制它。

 

 

 

第10頁

新聞本身是最重要的。如果有一個人能夠接近新聞的核心，那你這期節目就讓他一個人說話，其他兩個坐在那兒一言不發也沒所謂。

以為厲害的記者就是要把別人問得無地自容。

第11頁

臉上都是凌厲，眼內都是譏誚。我不是試圖去了解他們，而是已經下了一個判斷。

「你關心的都是自己，你得忘掉自己。」他說。

第二章第25頁

當一個人關心別人的時候，才會忘記自己。

第十章第175頁

人們圍攏的時候，表達的很可能是一種情緒。

「痛苦是財富，這話是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦。」他說：「對痛苦的思考才是財富。」

第178頁

實際上這個世界沒有好人和壞人，只有做了好事的人，和做了壞事的人。

新聞記者有責任去記錄持任何一種觀點的人，評判是觀看者自己的事。

 

 


第十一章第199頁

孟子說，"仁" 就是 "道德"......，那麼，什麼是仁？他說，惻隱是 "仁之端"。但惻隱是什麼？對象是誰？在什麼范圍內存在？每個人有自己的理解。

德國醫生施書澤在非洲叢林為黑人服務五十餘年。在書裡他寫道：「無論如何，你看到的總是你自己。死在路上的甲蟲，它是像你一樣為了生存而奮鬥的生命，像你一樣喜歡太陽，像你一樣懂得害怕和痛苦。現在，它卻成了腐爛的肌體，就像你今後也會如此。」

如果我們對一只貓的死亡漫不經心，我們也會同樣漫不經心地蔑視人的痛苦和生命。

其實對動物不好的人不一定對人不好，對動物好的人也不一定對人好。

第211頁

希望和失望也絕不能是善。因為恐懼是一種痛苦，希望不能脫離恐懼而存在，所以希望和失望都表示知識的缺乏、和心靈的軟弱無力。

他界定 "觀察" 的實質是：「不讚美、不責難、甚至也不惋惜，但求了解認識而己。」

第十二章第219頁

好香是熏出來的。

誰都有過年輕時候認識的局限。

第220頁

你只管用力把一個人，一件事吃透了，後面的就知道了。

第228頁

要服務，不要表達。

第229頁

現在早過了我提供觀點讓別人讀的年代，我們只提供信息，讓人們自己作是非對錯的判斷。

第231頁

這些應該是有著足夠道德良知的個體，為什麼會落入集體性的狂熱和盲從之中？每個民族或國家的人，不妨都這樣問問自己。

 

第十二章第232頁

要秉持公正與誠意。隨聲附和是謂盲從；一知半解是謂盲信；感情衝動，不事詳求，是謂盲動；評抵激烈，昧干事實，是謂盲爭。

第233頁

新舊之間沒有怨訟，唯有真與偽是大敵。

第十三章第237頁

這個世界上有各種各樣的主義。所以人們對世界的知識不能來自評論，要來自報道。"報道" 就是對 "事實與因果" 的梳理。

第239頁

一位拉丁詩人信奉一句格言：「一個了解事物原由的人，才是幸福的。」

第241頁

以前 "新聞調查" 老說啟蒙，我一直以為是說媒體需要去啟蒙大眾。後來才知道康德對啟蒙的定義不是誰去教化誰，而是 "人擺脫自身造就的蒙昧"。

他說：「寬容的基礎是理解，你理解嗎？」

後來我做節目，才明白他的用意－－寬容不是道德，而是認識。唯有深刻地認識事物，才能對人和世界的複雜性有了解和體諒，才有不輕易責難和讚美的思維習慣。

第十五章第282頁

我說：「寫東西的人不用帶著感情寫，寫得客觀平實，事物自會折射出它本身蘊涵的感情。」

第283頁

「就是具體的生活，越具體越好。」他說。

第284頁

在哪裡生活都是一樣的，沒有什麼生活在別處。

 

 

第289頁

梵高對他弟弟說過：「沒有什麼是不朽的，包括藝術本身。唯一不朽的，是藝術所傳遞出來的對人和世界的理解。」

第299頁

「他們做他們的，我們做我們的。」他說，要堅持自己的價值與信念：「一腳一腳地踩下去。」

「不要去聽那些聲音，你唯一需要關心的就是讓自己強大起來。」

他說：「因為你對人真的好奇。很多人已經......」他做了一個痴呆的表情。

我就生活在這裡，沒有完美新世界，沒有需要等待的未來，沒有要向外界索求的理解，也不需要通過跟誰比較才能判斷自己，要做的就是此時，就在此地，就在此身。

他說做自己的行業，就是做點不求速成的事。

第292頁

不惹眼，不鬧騰，也不勉強自己，要做個落後於時代的人，凝視人心。

現在是一個鼓噪的年代，不是甘居尋常的人，聽不到這青綠的細流聲。