經云：“一切因果，世界微塵，因心成體。”
以一切諸法，皆依此心；若離此心，無別有法。因心即果覺，無二無別，但用此心，正智如如，菩提果自成。
因果是這個世間的定則，任何人都離不開因果；它是一種法則，有因一定有果。佛法的真理，並不是佛發明出來的，而是佛以智慧觀察這個世間，所看到的真實道理，見事說事，見理說理。就像彿看到過去、現在、未來，因此告訴我們人有三世因果，過去因，現在果；現在因，未來果；因果通三世。
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“因果”不是消極的，而是最積極的。現在種什麼因，未來就得什麼果；先有因，而後感果。例如：我們對人很客氣，別人也會對我們很客氣，這就是因果。學生在學校唸書，也是有因有果，現在努力勤學、很用功，這就是因；將來一定能夠得到好成績，這就是果。
我們早上到公園裡去，遇到不認識的人，你跟他說：“早上好！早安！”他也會馬上回應：“早上好！早安！”這就是因果；如果你不理他，他也不會理你，沒有因，就沒有果。這些都是我們生活中，就能觀察到的因果。
眾生在迷惑當中，不知道因果的道理，不明白什麼是因、什麼是果。而菩薩則不同，菩薩“知因識果”，知道種什麼因，就得什麼果；能夠知因識果，就能面對因果、改變因果。什麼是改變因果？知道是壞的因，現在絕對不去做，將來就不會受惡果；知道是好的因，現在就要努力去做，將來一定是好的果報。了解因果的道理，就知道一切都操之在己。
善念存福德至
世界上所有事情都是在因果當中，沒有任何一件事情是僥倖、偶然的，一點一滴、一飲一啄，皆有前因。因緣果報的道理真實不虛。
“因”就是一個人福德智慧的來源。同樣是做一件事，為什麼有的人賺錢，有的人賠本？就是福德因緣不同的緣故。世間人常說“人算不如天算”，從佛法的角度來看，“天”就是因緣果報。“天”有先天、後天，先天是過去所修的福德，後天是現在所結的人緣、所修的善法；假使過去沒有修福德，現在又不知道結人緣、修善法，做事當然就不容易成功。
以前有一位開計程車的居士到山上來訴苦，他說：“師父！您教我們修行學佛，但是開計程車實在很難賺錢，這樣我也沒辦法修行學佛了！”為什麼呢？他說：“我開計程車很倒霉，經常會遇到超車搶客人的問題，前面的客人本來是攔我的車，但後面的車一下就超過去、把我的客人載跑了，真是氣人！再說，一天的時間有限，遇到堵車時，一堵就是半個鐘頭、一個鐘頭，既浪費時間，又沒辦法賺錢；這兩件事情，實在讓我無法忍受！”
師父告訴他：你要改變觀念、發心修行，觀念轉過來了，開計程車就是修行。怎麼修？要把握一個原則，開計程車雖然是為了賺錢，但無論如何，一定要發心、發廣大心。首先，要修一切善、斷一切惡，告訴自己，現在開計程車，就是在修菩薩行，凡是來坐車的人，都要對他客客氣氣，還要把車子整理得很舒適、清潔，讓坐車的人心生歡喜。
同時，自己的穿著也要注意清潔、整齊，不要讓人家看了生厭煩。如果遇到乘客付費時差幾個零錢，你就不要計較了，跟他結個緣、布施給他。平時你拿一塊錢、兩塊錢送給人家，人家還不一定願意接受；藉著開計程車的機會，假使一天有幾十個人來坐車，你和每一個人都結一塊錢的緣，這樣來修布施，福德慢慢就會增長。
再其次，如果有乘客東西掉在車上，不要佔為己有，要有這樣的發心。一般人沒看到錢財時，都自認為自己很清淨，不會起貪心、盜心；但等到錢財一現前，看到車上有一堆鈔票、美金，可能就會見財起意。所以要發心，凡是乘客掉在車上的東西，無論貴賤，統統送到派出所去，這樣一發心，就有福德。
古德云：“人有善願，天必佑之。”福德是從我們起心動念產生出來的，時時刻刻起善念，福德就會增長。即便沒遇到這樣的事，但因為我們內心已經有這樣的發心，一樣也能增長福德。
假使遇到其他人超車、把客人載跑了，我們就發起布施的心，這麼想：“這個客人本來是我的，我現在修布施，把這個客人讓給你載。”這樣一想，自然就心開意解。遇到堵車時，就趁著這個因緣來用功。我們平時一天到晚都很忙，現在因為堵車，有了一段空閒時間，一方面在車上休息，一方面這念心要保持平靜；這念心平靜、寧靜，不打妄想，保持清清楚楚、明明白白，就是修定，這樣就是在修行。
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如果遇到生病的人，不論遠近，要發心載他一程；遇到出家的師父要坐車，你就發心供養師父、供養僧寶；不管有沒有遇到，只要心中有這樣的發心，就能增長福德。
這位居士聽了，依照師父的話去做，結果才過一個月，生意好得不得了。他說：“師父！我現在開車，從早開到晚，飯都沒時間吃；常常是準備要吃飯了，結果又有客人上車了！”這就是福德。我們想一想，開計程車的人很多，技術一樣、車子一樣，也同樣都是在台北市，但有的人賺錢，有的人卻賠了本，一天載不到幾個客人、最後連計程車都賣掉了，這就是福德不同的緣故。
在世間做任何事情，都要靠福德因緣。福德，一種是過去努力得來的，一種是現在修來的；如果過去沒有修，只要從現在開始努力，自己的福德一定可以增長。
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