正信因果步步光明
佛法講：“有此則有彼，無此則無彼；此生則彼生，此滅則彼滅。”佛教導弟子要正信因果：現在種什麼因，將來一定得什麼果，這就是因果的道理。古人說：“登高必自卑，行遠必自邇。”要想登上最高的山，必須從山下一步一步地爬上去；“行遠必自邇”，要想到達遠方，也是從近處一步一步地走過去，這就是因。
所以要想將來有前途、事業成就，就要從因當中去努力，充實自己的學業、技能，培養自己的德行；要想成佛、成菩薩，也要從因當中去努力，“未成佛道，先結人緣”，做人是最重要的基礎，萬丈高樓從地起，如果這些都沒有做到，要想成佛、成菩薩也不容易。
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無論世間、出世間，任何事情要成就，都有一個因。做人，是以守五戒為因。生天，若是欲界天，就要以十善為因；若要生到色界天、無色界天，就要以修六行觀為因。修行要想超凡入聖，也是如此。證羅漢果，是以四諦為因；證緣覺果，以十二因緣為因；想成菩薩，就要修六波羅蜜；經過三大阿僧祇劫，六波羅蜜修行圓滿，就能成就佛道，這屬於漸修。
若是頓悟法門，“頓悟自心，直了成佛”，必須先明白這念覺性、明白自己的本心本性，如禪宗祖師所說：“性即是佛”、“心即是佛”，這就是因、這就是道。道就是我們這一念心，這是最真實的，不用向外求，向外是求不到的。
有的人雖然也知道心性的道理，卻不相信因果，這還是顛倒，一樣無法與道相應。所謂“因地不真，果招紆曲”，因一旦弄錯了，就是南轅北轍；因要正，才不會走錯路、走遠路。
因地耕耘行道在心
儒家講：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”這念心很微細、很微妙；能夠相信因果的道理、明白這念心，起心動念自然就符合因果，這念心時時刻刻起好的念頭，心當中都是光明，就是好的因；有好的因，將來就會感好的果。
古人有一句名言：“水能載舟，亦能覆舟。”水是譬喻我們這念心，這念心起善念，發之於口，行之於身，身口意三業清淨，就有功德，在世間做人做事，一切事業都能成就，將來所感的果報就是天堂、就是佛國淨土，這就是“水能載舟”。
相反地，如果這念心起惡念、起貪瞋痴，心當中就是黑暗、愚癡，因而生出許多妄想、煩惱；發之於口，口業就不清淨；行之於身，身體就會造惡業。因能感果，這樣的人生，愈走愈黑暗，將來就到黑暗的地方去，這就是“水能覆舟”。
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古德說，沒有天生的彌勒、自然的釋迦，你看釋迦牟尼佛是佛教的教主，成就了種種的功德、智慧，乃至不可思議的神通妙用，這些並不是天生如此，而是過去到現在不斷努力，所成就的果報。一般人都知道“只問耕耘，不問收穫”，耕耘就是因，有了好的耕耘，將來一定有好的收穫。
有因一定有果，明白這些道理，就知道所有一切，都要靠我們自己去努力。佛法引導我們在因當中修行，走向光明的道路，明白因果的道理、正信因果，這一條路就找到了；建立因果的觀念，再來打坐、用功修行，就能很快與道相應。
我們這一生能夠聽經聞法、修行，是過去的因、感現在的果；現在又發菩薩心，修福修慧、建設道場、護持佛法、精進用功，這就是菩薩的因，有了這個因，未來一定能夠得解脫，成就菩薩果、乃至無上佛果。佛法帶給我們無窮盡的希望、福報、慈悲、智慧；朝這個方向繼續努力，福慧雙修，一定能夠成就菩提大道。
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