不定業即——眾生所感之業力未定型
既知業力不可思議，然而業力可否轉變？答案是肯定的。接著我們來談“不定業”，不定業即是眾生所感之業力未定型，在尚未構成果報以前，它可以隨其修持而改變。
簡易言之：它具有彈性並且是可以變遷的，以佛法的立場而言，業力絕對是可以改變的，若業力是“天經地義”而不可改變，則我們“修行”是乾啥的？
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業力不但可以改變和淨化，甚至可以解脫，吾人從凡夫慢慢循序漸進，終至菩薩，佛的果位，若非靠業力之解脫，焉有成就？要知道，三千大千世界，沒有“自然佛”，也沒有“天生佛”。佛之所以成佛，已經徹底淨化了業力。
天下沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人。壞人之所以為壞人，好人之所以為好人，乃是受其個別環境之薰習，受個別業力之感召，導致受個別業障之果報。扼要言之，好人與壞人之別，唯“業力”之良窳罷了。
而好人變壞人，壞人變好人，也無定性，無自體，因為只要由迷轉悟，均有其圓滿究竟的一天。
如此看來，誰說業力不可轉？有道是：“人非聖賢，孰能無過！知過能改，善莫大焉。”
過去，我曾到台東、綠島等地，向那些職訓總隊管訓的收容人上課，當我說到“天下無絕對的好人，也無絕對的壞人”時，有一位聽眾，立刻拍手叫好說：“師父啊！您講得好、講得妙、我們很有同感。”
業力可轉，但不知如何轉的人只有隨業受報了。譬如一頭牛，也許是它過去世殺人放火，歷經輪迴，而轉世到畜牲道為牛，等受生牛的果報終結時（當牛之業障消盡時），它要投生何道？就隨業力牽制了。
我們身為“人”，也同樣永遠不會生生世世是人，天上的“天神”，地上的“地神”，也不會永遠是在“天道”的果位，因為六道之業力是緣起緣滅的，上升與墮落是不定業，眾生隨業輪迴，是有一定的規律。所以，凡人之業障未淨化前，縱然有神通能飛天遁地，那未淨化的業障，也同樣會追到雲霄寶殿；若業障未淨化，任憑你有多大本事，鑽到地府，業障也同樣會追隨你到閻羅殿！
所以，業的本身，當下就是染污心、不清淨之心、痛苦心、煩惱心…業障帶著未證道之前的眾生，川流不息，在六道輪迴不休不止。
“業”是什麼？能說具體一點嗎？
我舉個實例：“有人看到漂亮女人，心就醉茫茫，想入非非，腳就軟了，此“心茫腳軟”就是淫欲之業”。見錢財，心就起貪念，手就想去偷，這種貪念就是貪業；倘若看別人比自己更有才華，心裡難過痛苦，這就叫嫉妒心之業。”
定業已構成果報之事實，定型不改義。但“不定業”仍有補救的機會；所謂“知己知彼，百戰百勝”、“心靜如湖水，萬事皆開通”。首先，我們必須先了解自己的習性，靜下來檢討自己，運用佛法智慧透視業力行為，了知業力行為幻化空性，見空性，即當下解脫。
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天天念佛號，憑佛陀萬德莊嚴之助力，以靜坐悟本性，佛教名詞叫“開悟”、“明心見性”，將來有一天您已解、行並證，開悟本性，謂之“自在”。
佛陀示現人間時，“提婆達多”處處跟佛陀作對，極力破壞如來正法，那時佛陀也未給予排斥，最後提婆達多受果報，墮入地獄道；但是據佛經記載，提婆達多也是菩薩果位，故意示現在佛陀降生人間後，考驗佛陀的菩提道心。由於考驗佛陀菩提道念，令速證成無上菩提，提婆達多可說是佛陀的“逆增上緣”。
據佛經描述示，在因果業力驅使下，提婆達多雖墮地獄，但其心地功夫，猶處清涼地獄。其本性已解脫，無所染著，與諸法空性相應，雖置身地獄，猶無地獄。
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