因此，一個人若業力解脫，雖處身在困境，困境阻礙不了本性，本性依然那麼清涼、自在、光明，此際在清淨自性作用上，能自在自如，隨遇而安，此可謂之“自在解脫”。
佛陀在“四十二章經”裡曾云：“弟子們！你們不要相信你們的心，你們的心是會變化的，如同心猿意馬，妄想紛飛，等證得阿羅漢果，才可相信你們的心。”
這句話是說，等證了阿羅漢果，才可相信你們自己的心。
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由是觀之，等證了阿羅漢以上果位，則其心性方解脫，已是平等心，不變之心，情緒上的表現，永遠如水面之水一樣，那麼安詳，永遠不會動怒，不會嫉妒和起煩惱。而未證道的凡夫就不一樣了，聽到別人毀謗、侮辱，縱然不會“怒目相視”，也會起煩惱心，痛苦綿綿。
佛陀告訴我們，外界的喜、怒、譏、罵，均是幻化虛妄的境界，我們不要被意識所騙，這些都是“緣生緣滅”的無自性現象。故不要染境生心，不要隨境而轉，保持清淨心，“隨緣不變，不變隨緣”，無所留戀，無所住相。
所以，對“不定業”的改造，基本上，從心地下功夫是很重要的，由於每個人的環境、思想、業力之帶動，呈現“個別差異”，若尚未證果者，依佛法來講，六道眾生都屬“不定業”的受報者。
六道有別，修心不二。假若各位能從心地法門下功夫，任何時間，空間，任何煩惱，都阻礙不了你的心地，心地自然解脫，這點很重要。
那麼，如何“修心”呢？各位可試著先“隨喜讚歎”，要做到隨喜讚歎，必先除去嫉妒心。
要做到“別人好就是自己好，自己好即是別人好”的境地，是很困難的，更遑論是發揮“人飢己飢、人溺己溺”的精神，若能如此而為，是則名為功德無量！
功利主義社會裡，“雪中送炭”者少，隨喜“錦上添花”者，亦非出自坦誠，似乎缺少“欣賞他人成功”的胸懷，我們應該修隨喜讚歎法門。
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譬如有人捐五十萬元供建寺基金，有些人不但未隨喜讚歎，反而說：“哼！五十萬元有什麼了不起，假如我有錢，不要說五十萬元，壹佰萬元都能拿出來。”
看到有人成為成功的企業家，或念博士回來，心理不是滋味就說：“哼！這算不了什麼！假如我的家境好，受到栽培，我同樣出人頭地，我只是失栽培而已！我也是人才？”
我未出家前，有一位朋友學佛很有造詣，我讚歎他幾句， 他聽了喜在心上，而我卻煩惱很多天，因為我從未讚歎他人，貢高我慢作祟，好像自己的肉少了一大塊，好像矮人一截似的，痛苦不得自在。
但是只要你肯破例隨喜讚歎他人，第一次，第二次，以後自然會逐漸降伏自己的我慢貢高心和嫉妒心。
要知道，隨喜讚歎也有功德啊！以前有位“常不輕菩薩”，他看到別人，就心生恭敬，向人頂禮讚嘆說：“諸位都是未來佛！我不敢隨便輕視您。”因此大家都叫他“常不輕視別人的菩薩”，簡稱“常不輕菩薩”。
以上談到“業力不可思議”，說明業力是世間真相，世間的本來面目。在此，我要鄭重的說：“業力不可思議，願力更加不可思議。”
業力不可思議，願力更不可思議
“願力”就是持之以恆，有那種道心，清淨心推動；即護持自己，發廣大精進勇猛之心；也就是世俗所說的“堅固意志”，“有願志竟成”，“光明希望”之心。
譬如，我發心要成為工程師，就立志奮發向上，願力永遠鞭策自己，朝目標邁進；我要做警官，就參加警官學校的入學考試；立志要做老師的，即意志堅定，在願力支持中朝師範學院去努力…等，都稱為“願力”。這種願力的感召，實在不可思議。
本人來說，我發願一輩子要當和尚，縱有天下那麼多人，來勸告我不要做和尚，我也毫不動容，把持著「願力”堅固，不後悔，將來看到紅男綠女，或夫妻成雙成對，我也不會羨慕，何況我體認到男女之淫欲感情是生死之根本，六道輪迴之大洪流。
佛陀在圓覺經曾提示我們：“三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。”
這是生死輪迴受到拘束的原動力，情綿綿，意綿綿，藕斷絲連，明明已經離婚了，感情債還是還不清，於是乎腳踏兩條船，心頭亂紛紛，家庭糾紛便不勝其煩，何苦來哉！
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