妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『眾生往生極樂者有二種』

 

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂者有二種』？依《安樂集》開示：云。眾生往生極樂者有二種。所謂

（一﹚ 有相心。謂著相忻樂。

（二﹚       無相心。謂理觀相應。

由此觀之，如是『二者』，即所謂眾生往生極樂者有二種，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。若今之世中下鈍根愚迷障重，待理觀相應方生者或少矣。原夫佛慈接物，方便多門，有定散之善焉，有佛法之力焉，有事福而假願力迴向焉，有垂終劇怖而賴求救焉，如是等類。百千萬數。有藉其一必得往生，是定善者，修心妙觀，首楞嚴定等是也。散善者，如四十八願經修十念者，都攝六根，但聲聲相續而已。以未兼理定，說名為散是也。佛力者，如（十疑論》云：阿彌陀佛大悲願力：攝取念佛眾生：即能發菩提心，行念佛三昧等，承佛願力，即得往生。如劣夫從轉輪王，一日一夜周行四天下，非其自力，輪王之力也。法力者，如佛告蓮華明王菩薩，令誦灌頂神咒，加持沙土，散亡者屍或亡者墓。彼所亡者，或墮地獄餓鬼畜生中，承是真言，生極樂國是也。事福假迴向者，慈心不殺，具諸戒善，受持祕咒，讀誦大乘，種種福善迴向莊嚴，成淨土因者。如聲入角，遠亦可聞，得生極樂是也。垂終求救者，臨命終時，火車相現，稱佛力故，猛火化為清涼風，得生極樂是也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年1月14日星期五
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