妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩神足變化十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩神足變化十事』？依《度世品經》開示：菩薩神足變化有十事。何謂為十？即所謂
（一） 無數世界入於一塵，是神足變，以一塵遍諸法界，現一佛土。
（二） 使諸海水入一毛孔，曠諸法界入眾佛土，令諸眾生無所嬈害。
（三） 無量世界入於己身，以神通慧普現所為。
（四） 不可思議諸鐵圍山及大鐵圍，入一毛孔。
（五） 遊諸佛土，令諸群生不懷恐怖。
（六） 以無數劫示為一劫，或現一日，或以一劫現無數劫，進退合成，顯化眾生無所嬈損。
（七） 現諸世界為外所災，或復遭值水火災變，欲使眾生察知非常，神足所現而無嬈害。
（八） 一切世界，水火風空，所合災變，化為一切財產諸業。
（九） 宮殿屋宅具足充滿，則以神足，現化眾生不可思議諸佛剎土。
（十） 舉著右掌移著無量諸佛世界，無所損耗，現諸佛土，自然虛空，以誨眾生。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩神足變化十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『神足』者，謂如有足者、能往能還，騰躍勇健，能得能證世間所有殊勝之法。世殊勝法、說名為神。彼能到此，故名神足。如是若有如是諸法，有三摩地圓滿成辦。彼心如是清淨鮮白、無諸瑕穢，離隨煩惱，安住正直；有所堪能，獲得不動能往能還騰躍勇健能得能證出世間法。由出世法，最勝自在，是最勝神，彼能證此，故名神足。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年6月21日星期六
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