3922-云何為『菩薩如理相應修習佛法』＠妙音書院

2013-07-16 20:47:44| 人氣116| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3922-云何為『菩薩如理相應修習佛法』

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標題：云何為『菩薩如理相應修習佛法』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩如理相應修習佛法』？依《大集大虛空藏菩薩所問經》開示：云何菩薩如理相應修習佛法？謂菩薩修習佛法如彼彼因緣，感彼彼果報。譬如

（一）布施因，獲大財富，是故菩薩，行布施已，盡將迴向一切智智，滿足成就檀波羅蜜。

（二）尸羅是生人天之因，菩薩普令污戒有情，安住淨戒，要期迴向薩婆若已，滿足成就戒波羅蜜。

（三）忍辱柔和為莊嚴身口意之因，菩薩常行自利利他，不為惱害住於忍辱，迴向薩婆若已，滿足成就忍波羅蜜。

（四）精進為能引攝一切佛法之因，菩薩應發勤精進心，積集一切所有善根，盡將迴向薩婆若已，滿足成就精進波羅蜜。

（五）禪定為於正知之因，菩薩為欲求正知故，修習奢摩他資糧，盡以迴向薩婆若已，滿足成就禪波羅蜜。

（六）般若多聞為大慧之因，菩薩不取不執聞相，迴向薩婆若已，滿足成就般若波羅蜜。

由此觀之，如是『六度』，即所謂菩薩如理相應修習佛法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩如是能於一切善法，知如是因感如是果，是名因緣如理作意。復次如理作意者，謂如於我及一切法如理作意，如是知我無我，一切法悉皆無我。知我是空，一切法悉皆是空。我但有名，一切法亦唯有名，菩薩如是如理作意，於一切法平等相應，即是具足一切佛法，是為菩薩如理相應修習佛法。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年7月16日星期二
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