標題:云何為『菩薩離諸惡道及惡知識』
眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」至於云何為『菩薩離諸惡道及惡知識』?依《大寶積經》開示:菩薩成就
(一) 一法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為一?所謂發勝意樂菩提之心。
(二)復有二法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為二?即(1)於奢摩他常勤修習;(2)於毘缽舍那而得善巧。
(三)復有三法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為三?即(1)成就大悲;(2)修習空法;(3)於一切法不生分別。
(四)復有四法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為四?即(1)安住淨戒;(2)離諸疑網;(3)樂阿蘭若;(4)起正見心。
(五)復有五法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為五?即(1)住於空法;(2)不求他過;(3)常自觀察;(4)愛樂正法;(5)攝護於他。
(六)復有六法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為六?即(1)無有貪欲;(2)不生瞋恚;(3)不起愚癡:(4)常離麤語;(5)住於空性;(6)心如虛空。
(七)復有七法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為七?即(1)住於正念;(2)成就擇法;(3)發起精進;(4)常生歡喜;(5)身得輕安;(6)住諸禪定;(7)具足行捨。
(八)復有八法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為八?即(1)正見;(2)正思惟;(3)正語;(4)正業;(5)正命;(6)正勤;(7)正念;(8)正定。
(九)復有九法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為九?即(1)速離諸欲惡不善法,安住初禪尋伺喜樂心一境性;(2)遠離尋伺,安住二禪內淨喜樂心一境性;(3)遠離於喜,安住三禪捨念慧樂心一境性;(4)遠離憂苦及以喜樂,安住四禪捨念清淨無苦無樂心一境性;(5)超過色想無異攀緣,安住無邊虛空處定;(6)超過無邊空處定已,而能安住無邊識定;(7)超過無邊識處定已,而能安住無所有定;(8)超過無所有處定已,安住非想非非想定;(9)超過非想非非想處定已,而能安住滅受想定。
(十)復有十法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為十?即(1)善能成就金剛三昧;(2)成就處非處相應三昧;(3)成就方便行三昧;(4)成就遍照明三昧;(5)成就普光明三昧;(6)成就普遍照明三昧;(7)成就寶月三昧;(8)成就月燈三昧;(9)成就出離三昧;(10)成就勝幢臂印三昧。
由此觀之,菩薩成就如是『諸法』已,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?蓋『惡道』者,乘惡行而往之道途。地獄,畜生等是也。如同《大乘義章》曰:「地獄等報,為道所語,故名為道。故地持言,乘惡行往,名為惡道。」與惡趣同。又『惡知識』者,為人所知之惡人。又曰惡師友。知識者乃為人所知之義,非己知事物之理之義也。如同《法華經義疏》曰:「知其內德,識其外形。又遠眾則知,近眾則識。」轉為師友之稱。《八十華嚴經》曰:「遠善知識,近惡知識。」
總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法,萬萬恒沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!2011年1月12日星期三
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