標題：云何為『眾生修習菩薩行』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生修習菩薩行』？依《佛說大方廣未曾有經》開示：眾生修習菩薩行。所謂若有眾生見有曼拏羅處
（一﹚ 施以一香，作是施時當起是意：『普願一切眾生得最上戒香，具足一切樂具，皆得如意。』
（二﹚ 若施一華，普願一切眾生當於天上人間平等受大供養。
（三﹚ 若施一燈，普願一切眾生開諸盲目，消除暝暗，得大明照，如日月光。
（四﹚ 若施塗香而用塗飾，普願一切眾生當得真金色相、天香塗飾。
（五﹚ 若施衣服，普願一切眾生慚愧具足，離諸過失。
（六﹚ 若施摶食，普願一切眾生得天甘露定，復得最上法甘露味，快樂具足。
（七﹚ 若施鈴鐸，普願一切眾生皆得最上清妙梵音，聞者適悅。
（八﹚ 若施傘蓋，普願一切眾生離風雨難，得大清涼普覆一切。
（九﹚ 若施幢幡，普願一切眾生身如朗月，清淨潔白，光明普照，盡諸世間人所愛樂。
（十﹚ 若施寶拂，普願一切眾生離諸塵垢，身得清淨，有大名稱最上吉祥，所應具足。
（十一﹚ 若施諸莊嚴具，普願一切眾生當得一切佛功德寶、聖莊嚴具。
（十二﹚ 若施歌樂，普願一切眾生得勝耳根，常聞諸佛妙好音聲。
（十三﹚ 若施船舫、騎乘，普願一切眾生得最上乘。
（十四﹚ 又復，隨諸眾生有所愛樂而悉施與，得童子相，柔軟妙好，受天快樂，諸所施作適悅自在。
（十五﹚ 若施旃檀香，普願一切眾生得三十二大丈夫相具足莊嚴，乃至無見頂相，常出妙香。
（十六﹚ 若施座具，普願一切眾生受天富樂，一一當處最上最勝大金剛座。
（十七﹚ 若施臥具，普願一切眾生當得最上歡喜適悅。
（十八﹚ 若施僧坊舍宇，普願一切眾生住天悅意妙寶樓閣，四種神足悉得圓具。
（十九﹚ 若施空地，普願一切眾生當得安住勝妙十地，速至最上圓滿佛地。
（二十﹚ 若施眷屬，普願一切眾生當得世間天、人、阿修羅等常所侍衛，堅固不壞，最上最勝，諸所施作而無等比。
（二十一﹚ 若施醫藥，普願一切眾生離諸病苦，如大藥樹，當得金剛不破壞身，一切莊嚴，常得最上適悅快樂。
（二十二﹚ 若施明鏡，普願一切眾生如月光明普照一切。
（二十三﹚ 若施瓶器，普願一切眾生得大賢瓶，灌注法水普潤一切。
（二十四﹚ 若施園林樹木，普願一切眾生身如劫樹。
（二十五﹚ 若施酥酪，普願一切眾生得最上樂味。
（二十六﹚ 若施甘美等物，普願一切眾生得最上可愛輕安樂味。
（二十七﹚ 又復，諸修菩薩行者，若見一切男、女、奴婢當起是意：『普願一切眾生悉當遠離恩愛纏縛、憂惱等苦，一一皆獲自在快樂。』
（二十八﹚ 若見苦境當起是意：『普願一切眾生得離諸苦，解脫自在與諸佛等。』
（二十九﹚ 若於一切眾生作父母、師長、阿闍梨想，恭敬、尊重，於當生中天上人間——若沙門、婆羅門等諸所生處——諸根調伏，離一切苦。
（三十﹚ 若處五欲樂時當起是意：『普願一切眾生如所樂欲悉得如意，一切皆具菩薩勝行。』
（三十一﹚ 若澡沐時當起是意：『普願一切眾生離諸塵垢，清淨無染與諸佛等。』
（三十二﹚ 若入園林寺舍及諸方處當起是意：『普願一切眾生得入最上解脫法門。』
（三十三﹚ 若出一切方處當起是意：『普願一切眾生出輪迴際，住安樂法。』
（三十四﹚ 若飲食時當起是意：『普願一切眾生離諸惡趣，斷飲食想。』
（三十五﹚ 若處眷屬中當起是意：『普願一切眾生遠離鬥諍，互相愛敬，為善知識，慈和平等。』
（三十六﹚ 若開戶時當起是意：『普願一切眾生開解脫門，咸得趣入。』
（三十七﹚ 若閉戶時，普願一切眾生閉惡趣門，不復趣進。
（三十八﹚ 若履道路時當起是意：『普願一切眾生如理修行，順趣正道。』
（三十九﹚ 若乘船舫、騎乘，當起是意：『普願一切眾生乘最上乘，登正覺道。』
（四十﹚ 若有所過度時當起是意：『普願一切眾生出過地獄等苦，不復趣入。』
（四十一﹚ 若有一切常語論時當起是意：『普願一切眾生正念現前，諸法圓滿。』
（四十二﹚ 若見有人起忿怒時，即生歡喜，作如是意：『普願一切眾生當息一切毒害忿怒，遠離魔嬈。』
（四十三﹚ 若有宣說善法語言當起是意：『普願一切眾生得諸佛智，辯才無礙。』
（四十四﹚ 若處戲笑、歌樂、讚詠，當起是意：『普願一切眾生常大歡喜，受諸富樂，自在適悅。』
（四十五﹚ 若睡眠時當起是意：『普願一切眾生起最上心，出離無智塵暗淤泥，諸有所作得佛建立，住圓滿智。』
（四十六﹚ 若經行時當起是意：『普願一切眾生常得履諸聖道。』
由此觀之，如是『四十六者』，即所謂眾生修習菩薩行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『修習』者，謂依如來所說之法，精修數習，以成道果也。又『菩薩行』者，謂求自利利他圓滿佛果之菩薩眾大行也。即布施等之六度是。如同《法華經五百弟子品》曰：「內秘菩薩行。外現是聲聞。」是故一切修菩薩行者所有身、語、意業如善所作，常得諸佛共所攝受，所有惡趣一切眾生得佛救度。於後末世修菩薩行者，如佛所說善巧方便應如是行，是即名為修菩薩行。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年3月25日星期四
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