標題：云何為『菩薩修學有二十五種清淨定輪』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩修學有二十五種清淨定輪』？依《大方廣圓覺修多羅了義經》開示：菩薩依於未覺幻力修習有二十五種清淨定輪。何等二十五？所謂
（一﹚ 若諸菩薩唯取極靜，由靜力故永斷煩惱究竟成就，不起于座便入涅槃；此菩薩者，名單修奢摩他。
（二﹚ 若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故變化世界種種作用，備行菩薩清淨妙行，於陀羅尼不失寂念及諸靜慧，此菩薩者，名單修三摩缽提。
（三﹚ 若諸菩薩唯滅諸幻，不取作用獨斷煩惱，煩惱斷盡便證實相；此菩薩者，名單修禪那。
（四﹚ 若諸菩薩先取至靜，以靜慧心照諸幻者，便於是中起菩薩行；此菩薩者，名先修奢摩他，後修三摩缽提。
（五﹚ 若諸菩薩以靜慧故證至靜性，便斷煩惱永出生死；此菩薩者，名先修奢摩他，後修禪那。
（六﹚ 若諸菩薩以寂靜慧，復現幻力種種變化度諸眾生，後斷煩惱而入寂滅；此菩薩者，名先修奢摩他，中修三摩缽提，後修禪那。
（七﹚ 若諸菩薩以至靜力斷煩惱已，後起菩薩清淨妙行度諸眾生；此菩薩者，名先修奢摩他，中修禪那，後修三摩缽提。
（八﹚ 若諸菩薩以至靜力心斷煩惱，後度眾生建立世界；此菩薩者，名先修奢摩他，齊修三摩缽提及修禪那。
（九﹚ 若諸菩薩以至靜力資發變化，後斷煩惱；此菩薩者，名齊修奢摩他、三摩缽提，後修禪那。
（十﹚ 若諸菩薩以至靜力用資寂滅，後起作用變化境界；此菩薩者，名齊修奢摩他、禪那，後修三摩缽提。
（十一﹚ 若諸菩薩以變化力種種隨順，而取至靜；此菩薩者，名先修三摩缽提，後修奢摩他。
（十二﹚ 若諸菩薩以變化力種種境界，而取寂滅；此菩薩者，名先修三摩缽提，後修禪那。
（十三﹚ 若諸菩薩以變化力而作佛事，安在寂靜，而斷煩惱；此菩薩者，名先修三摩缽提，中修奢摩他，後修禪那。
（十四﹚ 若諸菩薩以變化力無礙作用，斷煩惱故，安住至靜；此菩薩者，名先修三摩缽提，中修禪那，後修奢摩他。
（十五﹚ 若諸菩薩以變化力方便作用，至靜、寂滅二俱隨順；此菩薩者，名先修三摩缽提，齊修奢摩他、禪那。
（十六﹚ 若諸菩薩以變化力種種起用，資於至靜，後斷煩惱；此菩薩者，名齊修三摩缽提、奢摩他，後修禪那。
（十七﹚ 若諸菩薩以變化力資於寂滅，後住清淨，無作靜慮；此菩薩者，名齊修三摩缽提、禪那，後修奢摩他。
（十八﹚ 若諸菩薩以寂滅力而起至靜，住於清淨；此菩薩者，名先修禪那，後修奢摩他。
（十九﹚ 若諸菩薩以寂滅力而起作用，於一切境寂用隨順；此菩薩者，名先修禪那，後修三摩缽提。
（二十﹚ 若諸菩薩以寂滅力種種自性，安於靜慮，而起變化；此菩薩者，名先修禪那，中修奢摩他，後修三摩缽提。
（二十一﹚ 若諸菩薩以寂滅力無作自性起於作用，清淨境界歸於靜慮；此菩薩者，名先修禪那，中修三摩缽提，後修奢摩他。
（二十二﹚ 若諸菩薩以寂滅力種種清淨，而住靜慮起於變化；此菩薩者，名先修禪那，齊修奢摩他、三摩缽提。
（二十三﹚ 若諸菩薩以寂滅力資於至靜，而起變化；此菩薩者，名齊修禪那、奢摩他，後修三摩缽提。
（二十四﹚ 若諸菩薩以寂滅力資於變化，而起至靜清明境慧；此菩薩者，名齊修禪那、三摩缽提，後修奢摩他。
（二十五﹚ 若諸菩薩以圓覺慧圓合一切，於諸性相無離覺性；此菩薩者，名為圓修三種自性清淨隨順。
由此觀之，如是『二十五者』，即所謂菩薩修學有二十五種清淨定輪，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『修學』者，謂修習（謂依如來所說之法，精修數習，以成道果也﹚研學佛道也。如同《法華經藥草喻品》曰：「漸漸習學，悉當成佛。」又『清淨』者，離惡行之過失，離煩惱之垢染，云清淨。又『定』者，止心於一境，不使散動，曰定。是故依二十五定輪，一切菩薩修行如是。若諸菩薩及末世眾生依此輪者，當持梵行，寂靜思惟，求哀懺悔，經三七日。於二十五輪各安標記，至心求哀，隨手結取；依結開示便知頓漸，一念疑悔即不成就。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2021年3月24日星期三
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