妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩篤信斯經諷誦為他人說當致二十事功德』

 

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩篤信斯經諷誦為他人說當致二十事功德』？依《佛說無希望經》開示：若有菩薩篤信斯經典者，聞之不疑不懷猶豫，受持諷誦為他人說，具足解義，則當現致二十事功德之勳。何謂二十事？所謂

（一﹚ 諸天神明悉宿左右；

（二﹚ 諸大蛟龍而來護之；

（三﹚ 諸大鬼神咸共衛之；

（四﹚ 心常安隱未曾見亂；

（五﹚ 所生之處為眾尊長；

（六﹚ 世世在處常識宿命；

（七﹚ 生生所處常得五通；

（八﹚ 速得法忍，加當復見彌勒菩薩；

（九﹚ 專精修此經典之要，心捐睡寐疲極之意；

（十﹚ 若以寐時常於夢中得見諸佛，亦復當得見諸菩薩；

（十一﹚  用以篤信此經典故，當疾逮得柔順法忍；

（十二﹚  若有受此經典本者，現世得致滅除諍訟；

（十三﹚  若行蛇蚖毒害之蟲，念是經典終無恐懼；

（十四﹚  思此經卷，則能降伏怨讎嫌隙；

（十五﹚  若能專惟斯經典者，便即逮得普光三昧；

（十六﹚  若能曉了斯經典者，則當知之除一切罪；

（十七﹚  若講斯經，便能獲致不可稱計百千法門；

（十八﹚  世世所在不失道心；

（十九﹚  所生之處面見諸佛，致無量轉總持之要，彼若思惟斯經典時，諸魔波旬未曾得便，所至受身常見諸佛；

（二十﹚  思此經者所願必成，二足、三足、四足毒蟲悉共護之，若有非人欲來恐之，王者群臣飛屍惡鬼欲來恐之，自然有護無能犯者。

由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩篤信斯經諷誦為他人說當致二十事功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『篤信』者，信解也。聞佛之說法初信之，後解之，謂之信解。又鈍根者信之，利根者解之，謂之信解。又信者破邪見，解者破無明。又『諷誦』者，請諷誦文也。為追薦亡者於三寶供施物，請僧誦經之文書也。首題請諷誦事，次揭供養物，文中書其志願。法會之導師讀之。又『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2020年12月15日星期二
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