3105-云何為『菩薩之忍度無極』＠妙音書院

2011-03-17 20:37:44| 人氣292| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3105-云何為『菩薩之忍度無極』

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標題：云何為『菩薩之忍度無極』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之忍度無極』？依《大寶積經》開示：何謂菩薩忍度無極所行清淨？即所謂

（一）若罵詈者默而不報，是口清淨。

（二）若撾捶者受而不校，是身清淨。

（三）若瞋恚者哀而不慍，是心清淨。

（四）若毀辱者而不懷恨，是性清淨。

（五）若聞人發麤獷辭，以護眾生不興忿恨。

（六）設有刀杖加身瓦石打擲，護於後世而不懷害。

（七）節節解身不以憂慼，將順道故。

（八）見人求乞不起瞋恚，濟四恩故

（九）發于慈心不惱恚者，親佛道故。

（十）造悲哀心，具足願故。

（十一）功勳流布莫不奉命，多所愍故。

（十二）仁心德稱所可布施，為道法行棄魔天故。

（十三）念佛道而行忍辱，成佛身故。

（十四）若念覺意而行忍辱，具十力故。

（十五）若念於惠而行忍辱，欲備三達無罣礙故。

（十六）設念愍傷而行忍辱，成大慈故。

（十七）念度虛妄而行忍辱，究大哀故。

（十八）念如師子無恐懼者，而行忍辱，無所畏故。

（十九）念無見頂而行忍辱，處於眾生，不自大故。

（二十）念具相好而行忍辱，普欲救濟一切世故。

（二十一）具諸佛法而行忍辱，成通慧故。

由此觀之，如是『二十一種』，即所謂菩薩之忍度無極，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『忍度』者，有三種：一、耐怨害忍，謂若遇怨憎毒害，安然忍耐，無返報心；二、安受苦忍，謂若遇水火刀杖眾苦所逼，恬然忍受；三、諦察法忍，謂諦審諸法，體性虛幻，而本無生滅，安然忍可。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年3月17日星期四