妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩九種一切相智分別觀』

 

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩九種一切相智分別觀』？依《十地經論》開示：一切相智分別觀者，是中有九種。何等為九？即所謂

（一）    【染淨分別觀】。著我慢離我慢染淨故，如經是菩薩觀世間生滅已，作是念：世間所有受身生處差別，皆以貪著我故，若離著我則無世間生處故。

（二）    【依止觀】。此因緣集依何等法？如經是菩薩復作是念：不如實知諸諦第一義故，名為無明，如是等故。

（三）    【方便觀】。因緣有支二種業能起因緣事故，如經是中無明有二種作（1）緣中癡令眾生惑；（2）與行作因，如是等故。

（四）    【因緣相觀】。有支無作故，如經是中無明緣行無明因緣，令行不斷助成行故，如是等故。

（五）    【入諦觀】。三道苦集諦故，如經是中無明愛取三分不斷是煩惱道，行有二分不斷是業道，餘因緣分不斷是苦道故。

（六）    【力無力信入依觀】。先中後際化勝故，如經無明緣行者是，見過去世事，如是等故。

（七）    【增上慢非增上慢信入觀】。不如實知微苦我慢故，如經是中無明行，乃至六入名為行苦，如是等故。

（八）    【無始觀】。中際因緣生故，後際生隨順縛故，如經無明因緣行因緣能生，行餘亦如是，無明因緣行是生縛說餘，亦如是故。

（九）    【種種觀】。隨順有觀故，欲色無色愛等，如經無明因緣行隨順有觀，說餘亦如是故，如是不住道行勝已說。

由此觀之，如是『九種』，即所謂菩薩九種一切相智分別觀，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『一切相智』者，又稱一切相妙智。一切行相，皆正了知，名一切相妙智。此妙智體，名一切相妙智性，即是一切所知境界，一切行相殊勝智體。言三身者，謂自性等，由此三身，至得具相無垢無礙妙智自性大菩提果。言具相者，具一切相。有說：「無常等十六種行相，名一切相。菩提用彼為先因故。」有餘復說：「即此及餘一切諸法皆無自性，無生無滅本來寂靜，自性涅槃無所得相，名一切相。」有餘復說：「非於此中說治所治諸品類相。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年9月19日星期六
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