6259-云何為『佛說名入一切修行次第法門』＠妙音書院

2020-05-09 20:06:44| 人氣63| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

6259-云何為『佛說名入一切修行次第法門』

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

標題：云何為『佛說名入一切修行次第法門』

眾所周知：『佛』者，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義：一者自覺，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，謂運無緣慈，度有情眾；三者覺行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。至於云何為『佛說名入一切修行次第法門』？依《佛說法集經》開示：婆伽婆（佛之別稱﹚所說經，名入一切修行次第法門，所謂

見諸賢聖能生信心，得信心者成就欲心，
得善法欲心者成就不斷心，
得不斷心者成就義心，
得義心者成就增上心，
修行檀波羅蜜者成就大富故、
修行尸波羅蜜者成就人天果報故、
修行羼提波羅蜜者成就一切莊嚴故、
修行毘梨耶波羅蜜者成就一切佛法故、
修行禪波羅蜜者成就調柔心故、
修行般若波羅蜜者成就過一切世間智故、
修行方便波羅蜜者成就一切無障礙故、
修行願波羅蜜者自然成就一切事故、
修行力波羅蜜者成就不可破壞故、
修行智波羅蜜者成就一切世間歸依處故，
出家者為成聖道故、
著染衣者遠離一切世間事故、
乞食者為破一切憍慢心故、
住阿蘭若處者成就無怖畏故、
處宴坐者成就神通無量等故、
聞法受持者成就四無礙故、
修念方便者成就陀羅尼故、
修意方便者成就差別法智故、
修堅固行者成就無大眾畏故、
修樂說方便者成就記說不錯謬故、
修陰方便者成就般若差別故、
修界方便者成就微細般若差別故、
修入方便者成就遠離內外迷心故、
修諦方便者成就不誑一切眾生故、
修念處方便者成就隨順一切佛意故、
修舍摩他方便者成就寂靜心故、
修毘婆舍那方便者成就調伏心故、
修不高心者成就一切智智滿足故、
修不憍慢者成就敬信心故、
修不誑一切眾生者成就乃至能令一人信故、
修行堅固般若者成就一切天人行故、
修如說修行者成就滿足善知識法故、
修行內思惟者成就自然覺故、
修行降伏心者成就法王義故、
修行不報身者成就佛身故、
修行恭敬三寶不壞心者成就是處非處智力故、
修行善巧所作者成就業報智力故、
修行不毀他智者成就諸根利鈍智力故、
修行入微細因緣集智者成就種種性智力故、
修行三寶中教化眾生者成就信欲智力故、
修行一切處不壞威儀為諸眾生平等說法者成就一切至處道智力故、
修行禪法中教化眾生者成就禪定三昧三摩跋提垢淨起智力故，
修行正道為失正道眾生示正道者成就天眼智力故、
修行與一切眾生正念者成就宿命智力故、
修行與一切眾生白淨法者成就漏盡智力故、
修行多聞教化眾生者成就無大眾威德畏故。

由此觀之，如是『五十者』，即所謂佛說名入一切修行次第法門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『入』者，悟真理謂為入。如同《大乘義章》曰：「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰：「入眾言音。」《淨影疏》曰：「入謂解也。」又『修行』者，依佛法的路線去行持實踐。又『次第』者，謂漸次而進，而能成就大願。又『法門』者，法者，如來所說之法也。門以出入為義。謂如來說諸妙法，開解脫門，普令一切有情，皆得出離生死苦趣，而入解脫清淨之域也。

總而言之，『佛』者，有十身，所謂菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2020年5月9日星期六
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網