學佛的終極目標
一、念佛最重要的理論依據
1. 人生苦短 幸遇佛法 一門深入 成功在即
我們首先要學習的就是「一門深入，長時薰修」。 我們都知道人身得來不容易，佛在經論上常說：「人 身難得，佛法難聞」。何況人的壽命不長，唐朝杜甫 詩裡頭有說，「人生七十古來稀」，這個話是真實話。 所以光陰對我們來說無比的寶貴，我們在短短幾十年 中要想成就道業，實在不是容易的事情。
世尊在《八大人覺經》中給我們講四種魔障，其 中就有「死魔」。死魔是指我們修學功夫還沒有成就， 壽命到了，無可奈何！如果又要搞輪迴，又要去投胎， 縱然這一生修學善法，來生再得人身，一轉世，至少 中斷二十年，二十年把過去所修學的忘得乾乾淨淨， 即使遇到善知識，還得要從頭來起。生生世世都要從 頭來起，哪一輩子才能成就？這是我們不能不警覺的。 所以佛在經典中不僅教導我們，還為我們做榜樣。佛 法法門無量無邊，不止八萬四千法門，我們怎樣修學？ 選擇一門深入，這一生就有可能成就。譬如《華嚴經》
本期專欄 學佛的終極目標
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中吉祥雲菩薩，專念阿彌陀佛求生西方極樂世界，實 報莊嚴土上上品往生。
2. 為什麼專念阿彌陀佛？
（1）平等恭敬 與佛相應
念佛法門，「憶念一切諸佛平等境界」。如果我 們說阿彌陀佛比其他的佛大，其他的佛比不上阿彌陀 佛，這不能往生。為什麼？阿彌陀佛是平等境界，念 佛的人要對一切諸佛如來平等恭敬。諸佛如來在果地， 我們眾生在因地，果地上我們平等恭敬，因地上也不 能例外。所以念佛人對於一切人、一切事、一切物平 等恭敬，這樣念阿彌陀佛就相應。「憶念一切諸佛平 等境界」，這是念佛人所觀，「無礙智慧普見法門」 是能觀。念佛如果用天台家的講法，也不離開止觀， 一心稱念，不雜妄想，這是止；一心稱念，平等境界， 這是觀。由此可知，念佛還是修禪定，方法、手段不 同而已。
（2）十方如來 同一法身
清涼大師云：「三際諸佛無二體故」，過去、現在、 未來，一切諸佛、一切眾生同一個體，一個生命共同
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體。《般若》云：「若一佛出世，一切皆出；一佛涅槃， 一切涅槃」。為什麼？「諸佛法性無二相故」。一切 眾生皆有佛性，一切眾生皆是諸佛，我們要以真誠、 清淨、平等心承事供養；如果沒有這樣的認知，清涼 大師說「非真念佛」，不是真念佛，真念佛一定有這 種認知、有這種智慧。如果想這尊佛最勝，那一尊佛 不如這尊佛，佛說這是「顛倒非實義，不能見正覺」， 不能開悟。
（3）念佛多年為何不開悟？
我們今天念這一句佛號，很用功、很努力，念了 這麼多年還沒開悟。為什麼不開悟？因為有分別、有 執著、有妄想。諸位要知道，釋迦牟尼佛在《無量壽 經》上讚歎阿彌陀佛，說阿彌陀佛是「光中極尊，佛 中之王」，這是諸佛對阿彌陀佛的讚歎，阿彌陀佛對 諸佛的讚歎亦復如是。他們平等的讚歎，自己謙虛， 恭維別人，各個都平等。我們要了解事實真相，心境 一如，做一個真正的念佛人。
3. 念阿彌陀佛即「憶念一切諸佛平等境界」
我們念這一句南無阿彌陀佛，要了解它的深刻含 義。「南無」是梵語，意思是皈依、禮敬，我們禮敬、
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皈依阿彌陀佛。「阿彌陀佛」是什麼意思？一切諸佛 平等境界。「阿彌陀佛」要用字面上的意思來說，把 它翻成華文是「無量覺」，「阿」翻作無，「彌陀」 翻作量，「佛」翻作覺。諸位想想，哪一尊諸佛不是 無量覺？十方三世一切諸佛都是無量覺，這就是平等 境界。真正念佛人，他平常用心對人、對事、對物， 真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這就是「憶念一切 諸佛平等境界」。
二、依教奉行真念佛 到達學佛終極目標
能夠憶佛念佛，就是無礙智慧。我們今天為什麼 有障礙？因為沒有智慧。我們今天有煩惱，煩惱是障 礙，智慧沒有障礙。如何轉煩惱為菩提？菩提是真實 智慧。其實煩惱與菩提是一不是二，迷了的時候，我 們自性裡面的菩提就轉變成煩惱，我們現在是這個樣 子；覺悟之後，我們無量無邊的煩惱就轉變成菩提智 慧。轉變之後的境界，心平等、心清淨，萬法一如； 沒有轉過來，障礙重重，有無量無邊的分別執著。有 分別執著，這個人叫凡夫；離開分別執著，這個人叫 佛、叫菩薩。佛菩薩跟凡夫就是一念之差，我們要有 能力把它轉過來。
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佛教導我們念佛的真理，我們明白了，依教奉行， 就是真念佛人。不懂這個道理，對一切眾生有差別心， 對一切諸佛如來有差別的念頭，對一切諸法有妄想、 分別、執著，不是真念佛人，不是真佛弟子，不是一 個真正修行人。我們要牢記佛的教誨，永遠遵循，這 一生決定證果。如果違背這個原理原則，這一生只能 跟佛結個緣，不能成就，還是要繼續不斷去搞六道輪 迴。
1. 聖凡一念間 轉煩惱成菩提
我們學佛，真正想在這一生成就，就要把煩惱心 轉變成菩提心。怎麼轉？在日常生活中，不是重要的 事情，不是自己本分的事情，人家來說長說短、說善 說惡，都是一句阿彌陀佛；不管講什麼，我都歸到阿 彌陀佛，不就解決了嗎？這叫一心不亂，這叫會念佛。 這是講對人對事。
對自己，有時候心裡頭煩惱，「阿彌陀佛」；有 時候心裡歡喜，「阿彌陀佛」。把自己的苦樂憂喜， 全部歸到這一句阿彌陀佛，就得度了。為什麼？苦樂 是二法，不是佛法；憂喜是二法，也不是佛法；都歸
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了一，就是佛法，念佛法門妙處在此地。一切時、一 切處，起心動念，處事待人接物，要會念，把妄想分 別執著全都合在一句阿彌陀佛上，這叫會念佛，這個 人是真念佛人，永遠保持自己清淨平等覺。
2. 落實教誨 自行化他
我們在經典裡學習的，就要落實到生活上、社會 上。我們要做到，不是只會念經。所念的要付諸行動， 要變成生活，變成處事待人接物的心態。把佛法變成 自己的生活，變成自己的行為，變成自己的思想，這 是真學佛，才能得到佛法殊勝的受用。
佛自己怎麼修行，我們要學；佛怎樣幫助一切眾 生，我們還是要學。要幫助一切眾生學習如來正法， 依照佛陀的教誨認真努力去做，把佛的教誨落實在生 活和工作中。
3. 法門平等 無有高下
我們要記住這個總綱領、總原則，說念佛，無量 無邊法門都是念佛法門；說禪宗，無量無邊法門，念 佛這一門也包含在內，都是禪宗。大家不打架，沒有 什麼好爭的。「我念佛好，你參禪比我差」，那就不
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是念佛人，也不是參禪的人。佛法只要通了，一切都 貫通，心地清淨平等，大慈大悲。如果心裡還有高下、 還有分別、還有你我，都是六道凡夫，還沒有入門。
4. 謙虛謙讓得大利
諸佛如來自己總是謙虛，讚歎別人，我們要學， 一切時、一切處，對人、對事、對物要謙虛、要謙讓。 不要樣樣搶在別人前面，這樣做是最笨的人、最愚痴 的人，最後吃大虧。處處讓別人站在前面，讓別人得 利益，最後自己得到殊勝的利益。
恭錄自淨空老和尚講演
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