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二、表推行宇宙人生真相的教育、教學
「圓」是圓滿，圓也有周遍之意，「性體周遍為圓。」「輪」是慧，代表圓滿法，「轉」是推動、推行、普及輾轉流通、傳授的意思。從初發心到見道、修道、證道，自己證得之後，也幫助別人修證，就是轉法輪。法就是指的佛法，再擴大講就是指一切法，一切法輾轉傳授就像輪一樣，永遠轉動，不能停滯不動，這就是法輪常轉。所以，請真正善知識、真正好老師來給我們教學，教導我們，推行宇宙人生真相的教育，這就叫「請轉法輪」。這在世出世間是第一等的有意義、有價值的好事，具有無量無邊的功德。我們看到孔老夫子沒有分別，有教無類，一生教學的功德，千年萬世都受他的恩澤。出世間，釋迦牟尼佛捨棄了富貴和物質享受，過著乞食的生活，哪裡邀請就到哪裡去教學。四十九年不中斷，天天為大眾講經說法，目標就是說明大家破迷開悟。
（一）教學為先 輪轉無窮
古時佛法雖然還沒有傳到中國來，但中國的古聖先賢已經非常重視教學，《禮記．學記》說：「建國君民，教學為先。」
再比如《論語》的「論」字，有「輪」的意思。就是這一部書，不但是當時人之所必讀，就是千年萬世之人也要必讀；不但中國人應該要讀它，外國人也應該要讀它，真的是「輪轉無窮」！
（二）法輪常轉 正法久住
1.佛陀教育 三輪弘化
本師釋迦牟尼佛一生無條件的到處教導眾生，有教無類，從事多元文化社會的義務教學，平等的教學，是名副其實多元文化的社會教育家。他老人家一生講經說法，幫助一切眾生破迷開悟，教我們明瞭宇宙人生真相，轉凡成聖。
佛陀教學，不僅僅是言教身教，身語意都是三輪弘教。身語意三輪都是法輪常轉，言語是法輪，身體也是法輪，起心動念也是法輪，身語意三業都可以做為眾生的模範、眾生的榜樣，能夠引導大眾出離三界、出離苦海，這是三輪教化。
2.教學方式 三轉法輪
佛法常說，三轉法輪，就是佛說法的三個原則，用現代的話來講是教學法，三種方式。第一是「示轉」，示是開示，把這些理論事實說明，根利的人一聽就開悟了；第二種根性鈍的人他還不悟，佛再勸導他、勉勵他，經過苦苦的勸他，他才會相信，這是「勸轉」，他覺悟了，他能夠接受；假如善根更差一點的人，勸他，他也不接受，勉勵他，他也聽不進去，佛只好拿證據出來給他看，這是「證轉」，他一看到證據，他相信了，這個人還是有救，還是可以度的。證據拿出來給他看了，他再不相信，那沒法子，這就是與佛無緣，佛也沒法子度他。
黃念老是當代真正的大德，通宗通教，顯密圓融。晚年生病的時候一天十四萬聲佛號，專念彌陀，專求淨土，他往生到極樂世界去了，為我們表演，為我們做示現。假如他註的這個註解註得這麼好，他臨走的時候是參禪走的，是念咒走的，我們對他這個註解就會懷疑，講得這麼好，為什麼你自己不肯修？肯定有問題。他是密宗上師，不修密了，不念咒了，念阿彌陀佛，不參禪了，一心專念阿彌陀佛，念佛求往生。這是三轉法輪，註解是勸轉，往生是作證轉，給我們做證明。妙！這個老人慈悲到極處。
3.知恩報恩 請轉法輪
我們做一個佛弟子，受佛的教育，得到真實的利益，我們要用什麼方法回報老師？老師的智慧、福德都是圓滿的，我們供一點供品，實在說這是不能夠報答的。真正能夠報答的，就是我們怎麼樣把佛的願望實現。佛的願望是希望一切眾生都能夠聞到正法，一切眾生都能夠依照佛法修學，都能夠早一天圓成佛道，這是佛的心願；滿他的心願，這真正叫報佛恩，所以真正報佛恩就是「請轉法輪」。用現代的話來講，就是請法師、大德到我們這個地方來弘法利生，把佛教普遍廣泛介紹給大眾。
4.法輪在心 自利利他
講經說法固然是「轉法輪」，但如果我們只以為天天講經就叫法輪常轉，那個意思就太窄小了，這轉得再多也沒有意思，輪是要在我們心裡頭常轉。這個常轉一個是精進的意思，一個是降伏煩惱的意思。自己心裡面沒有法輪常轉，那依然是生死凡夫，無論怎麼修行都叫做盲修瞎練。心心念念不離阿彌陀佛，這個法輪要時時轉、處處轉、念念都在轉，這才真正叫法輪常轉，自己才能得到真實的受用；然後一定要用佛法來利益眾生，希望大家心裡面都有法輪常轉，弘法利生目的在此地。這樣才能自利利他。
5.一門深入 通達圓融
佛法的經論看似容易，實際上字字句句含攝無量義。從深度上講，其深無底，其廣無邊，任何一部經典，不僅一生學不盡，生生世世都學不盡。因為經典與自性相應，字字句句都是性德的流露，性德無有窮盡、無有邊際。佛在經論上教誡我們，要「深解義趣」、「廣學多聞」，但是一般人修學往往錯會意思，以為「廣學多聞」是什麼都要學，什麼都要聽，這是完全錯會了。廣學跟深解都是一門深入，一門怎麼能稱為廣學？一門見性就廣了，「一經通一切經通」，一經學通了，一切經都通了。
譬如圓有圓心，圓周上任何一點都能通到圓心，通到圓心一切就通了；通不到圓心，只能通一門，第二門就通不到。要如何通到圓心？一門深入。圓心是自性，圓周是自性變現的法相。佛家的圓心，宗門稱為「明心見性」，教下稱為「大開圓解」，淨土宗稱為「一心不亂」，名詞不一樣，意思是相同的。所以修學要專、要精。你要是從圓球上的點點滴滴去學，永遠學不盡。你達到圓心，全部都包括了，世出世間法全都通達，才能開智慧，無量無邊的法門立刻就圓融了。
所以，圓球上任何一點（任何法門）都能通到圓心，這稱作「法門平等，無有高下」。不但佛法如是，世間法亦復如是。
6.「壞生死輪」 乘「如來本願輪」一生圓滿菩提 乘願度生成就「大願輪」
六道凡夫死生相續，永遠沒有完，如同「輪」一樣永遠不停的在轉動，所以叫做輪迴。輪迴的原因是什麼？佛告訴我們是「業力」。不知道緣生如幻，這就是起惑；執我執人，造作我見，種種取捨，這就是起惑造業。其結果是受生滅流轉，無有休息，輪迴不絕，這就是苦報，惑業苦！這是六道輪迴的根源。六道眾生，生生世世，都是業果的相續、業果的循環、業果的轉變。怎樣出離六道輪迴？佛在經論上教導我們，還是一個轉變，這一次的轉變，是轉惡為善，就不墮三惡道；轉迷為悟，就不會再迷惑顛倒；轉凡成聖，就超越三界，問題真的解決了。所以佛法裡面講斷煩惱，不是真正斷，煩惱哪能斷得了，是轉變！
轉煩惱為菩提，菩提是智慧，菩提是正覺，無上正等正覺；轉生死為涅槃，所以轉凡成聖。問題是要會轉，而且要轉得快。
一切眾生能不能當生轉變很快成佛？這個答案也是肯定的，能！善導大師他老人家說過，「一切如來興出世，唯說彌陀本願海」，這就是「演說如來本願輪」，如來本願是什麼？就是希望眾生快快成佛，這是如來的本願。
八萬四千法門，哪個法門都要具備相當的條件，而且這些條件都很難，不是普通人能夠辦得到的。所以阿彌陀佛慈悲發四十八大願，成就西方極樂世界，攝受一切眾生。往生的條件就是信願持名，「發菩提心、一向專念」。生到極樂世界，就是阿惟越致菩薩，圓證三不退，壽命無量，永離退緣。
實在講極樂世界是個最理想的教學的處所，也等於是十方諸佛在這個地方建立一個學校，彌陀是導師，好比是校長，十方諸佛菩薩代阿彌陀佛到各處去招生，往生去的都是學生，進入阿彌陀佛大講堂是凡夫，畢業離開時成佛了。不成佛，不會離開，一生必定成就無上菩提，證得圓滿的自性。
更殊勝的是在阿彌陀佛大講堂天天聽經聞法，與觀音勢至這些大菩薩及極樂世界的諸上善人俱會一處，同時受彌陀本願威神加持，化身無數，上供諸佛、下化眾生，有感就有應，哪裡有緣就到哪裡去，成就「大願輪」。
由此可知，十方三世一切諸佛如來苦口婆心宣說一切法，到極樂世界大圓滿。
——恭錄自上淨下空老和尚講演集
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