妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『眾生執著空有七種』

 

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生執著空有七種』？依《入楞伽經》開示：空者即是妄想法體句，眾生依執著妄想法體，說空有七種。何等為七？所謂

（一） 【相空】。謂一切法自相同相空，見迭共積聚，觀察一一法自相同相，無一法可得，離自相他相二相，無相可住可見，是故名為自相空。

（二） 【一切法有物無物空】。謂自體相實有法生，諸法自體相有無俱空，是故名為自體相有物無物空。

（三） 【行空】。謂諸陰等離我我所，依因作業而得有生，是故名為行空。

（四） 【不行空】。謂陰法中涅槃未曾行，是名不行空。

（五） 【一切法無言空】。謂妄想分別一切諸法無言可說，是名一切法無言空。

（六） 【第一義聖智大空】。謂自身內證聖智法空，離諸邪見熏習之過，是名第一義聖智大空。

（七） 【彼彼空】。謂何等何等法處，彼法無此法有，彼法有此法無，是故言空，我昔曾為鹿母說殿堂空者，無象馬牛羊等名為空，有諸比丘等名為不空，而殿堂殿堂體無，比丘比丘體亦不可得，而彼象馬牛羊等非餘處無，如是諸法自相同相，亦不可得離此彼處，是故我言彼彼空。

     由此觀之，如是『七者』，即所謂眾生執著空有七種，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『執著』者，固著於事物而不離也。如同《大般若經》曰：「能如實知一切法相而不執著故，復名摩訶薩。」《菩提心論》曰：「凡夫執著名聞利養資生之具務以安身。」《行事鈔》曰：「大德順佛聖教依教而修，內破我倒，外遣執著。」又『空』者，因緣所生之法，究竟而無實體曰空。又謂理體之空寂。如同《維摩經弟子品》曰：「諸法究竟無所有，是空義。」

 總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2018年11月22日星期四
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