妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『眾生執著十二種虛妄分別自體差別相』

 

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生執著十二種虛妄分別自體差別相』？依《入楞伽經》開示：眾生執著虛妄分別自體差別相有十二種。何等為十二？所謂

1. 【言語分別】。謂樂著種種言語美妙音聲，是名言語分別。

2. 【可知分別】。謂作是思惟應有前法實事之相，聖人修行知，依彼法而生言語，如是分別，是名可知分別。

3. 【相分別】。謂即彼可知境界中熱濕動堅種種相執以為實，如空陽焰諸禽獸見生於水想，是名相分別。

4. 【義分別】。謂樂金銀等種種實境界，是名義分別。

5. 【實體分別】。謂專念有法自體形相，此法如是如是不異，非正見見分別，是名自體分別。

6. 【因分別】。謂何等何等因，何等何等緣，有無了別因，相生了別相，是名因分別。

7. 【見分別】。謂有無一異俱不俱，邪見外道執著分別，是名見分別。

8. 【建立分別】。謂取我我所相說虛妄法，是名建立分別。

9. 【生分別】。謂依眾緣有無法中生執著心，是名生分別。

10. 【不生分別】。謂一切法本來不生，以本無故依因緣有而無因果，是名無生分別。

11. 【和合分別】。謂何等何等法和合，如金縷共。何等何等法和合，如金縷和合。是名和合分別。

12. 【縛不縛分別】。謂縛因執著如所縛，如人方便結繩作結，結已還解，是名縛不縛分別。

         由此觀之，如是『十二者』，即所謂眾生執著十二種虛妄分別自體差別相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『執著』者，堅持或固執的意思。又『虛妄分別』者，不確實的分別事理。又『自體』者，謂觀此身以四大不淨所成。又『差別相』者，謂同類相殊叫做差，異類相殊叫做別之相。

 總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2018年11月23日星期五
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