妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩有十法名為說法法師』

 

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法名為說法法師』？依《寶雲經》開示：菩薩有十法名為說法法師。何等為十？所謂菩薩

1. 修集佛法而能說法，亦不見法而能修集，亦不見法能斷結使而為說法，亦不見所斷結使，亦不見法厭惡離欲寂滅。作如是說：法亦不得厭惡，亦不得離欲，亦不得寂滅相。

2. 得須陀洹果說法，不見有須陀洹相。

3. 得斯陀含果說法，不見有斯陀含相。

4. 得阿那含果說法，不見有阿那含相。

5. 得阿羅漢果說法，不見有阿羅漢相。

6. 得辟支佛果說法。不見有辟支佛相。

7. 斷除著我說法，亦不見我不見著。

8. 見業果報說法，亦不見業果報相。

9. 觀諸假名不必依法，名中無法法中無名，但以世俗假設名字流布世間。

10. 世諦故而有假名，於第一義諦觀之則無，悉是虛妄誑惑凡夫。

         由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法名為說法法師，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『說法』者，演說佛的教義。如同《法華經》曰：「眾聖之王說法教化。」《法華玄義》曰：「諸法不可示，言辭相寂滅，有因緣故亦可說。」又『法師』者，稱能精通佛法為人之師者，又謂行法之師也。如同《法華經序品》曰：「常修梵行，皆為法師。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2018年1月6日星期六
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