5462-云何為『菩薩有十法名具足智』＠妙音書院

2017-12-17 20:11:30| 人氣79| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

5462-云何為『菩薩有十法名具足智』

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標題：云何為『菩薩有十法名具足智』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法名具足智』？依《寶雲經》開示：菩薩復有十法名具足智。何等為十？所謂菩薩

【知人無我智具足】。云何名菩薩知人無我？謂菩薩觀五陰不堅無牢固，虛妄無真實，乃至滅謝亦不見有去。菩薩作是念：此五陰無我無眾生無壽命無養育無人，凡夫愚人謂實有我故妄取我想，猶如鬼魅妖異所著，眾生妄計亦復如是。或陰即是我，我即是陰。或陰是我所，我所是陰。著虛妄我不見真實，於生死中如旋火輪虛妄無實，菩薩如實能知，是名菩薩知人無我具足。
【知法無我智具足】。云何名菩薩觀法無我知？謂菩薩如實相見生見滅，知一切物猶如假借，但有名用假施設生，無有實體。假施設法亦不斷不常，但從緣而生從緣而滅，菩薩如實而知諸法真實，是名觀法無我具足。
【遍知諸方智具足】。云何名菩薩一切處遍知？謂菩薩一切處遍知者，非一剎那中知，非一剎那中不知，非此方知彼方不知，而能普於十方得無礙智，是名菩薩一切處遍知。
【善知禪定境界處所具足】。云何名菩薩善知禪定境界處所？謂菩薩知聲聞定，知辟支佛定，知菩薩定，知諸佛定，如是諸定皆悉了知。聲聞二乘但知自分境界餘則不知，菩薩定者知己境界，兼知二乘及如來禪定究竟定相，以佛力故亦悉能知，是名菩薩善知禪定境界處所。
【智持具足】。云何名菩薩智持具足？謂菩薩善知聲聞持、辟支佛持、菩薩持，況餘眾生而不能知，是名菩薩智持具足。
【無等智具足】。云何名菩薩無等智具足？謂菩薩於一切外道二乘諸智，無有能及菩薩智者，惟除如來一切種智，是名菩薩無等智具足。
【善知眾生根行智具足】。云何名菩薩善知眾生根行具足？謂菩薩能以淨無礙智，遍觀世界，有眾生能生菩提，有眾生不能生菩提，有眾生滿足菩提，有眾生不滿足菩提，有眾生住於初地乃至住於十地，有眾生坐於道場，有成正覺有轉法輪乃至入般涅槃，有聲聞乘涅槃，有辟支佛乘涅槃，有生善趣者，有生惡趣者，是名菩薩善知眾生根行具足。
【無作智具足】。云何名菩薩無作智具足？謂菩薩於四威儀行住坐臥，念念無作心恒成就，譬如有人於出入息乃至睡眠常無所作。菩薩如是心無思惟亦非造作，而無礙智自然成就，是名菩薩無作智具足。
【善知一切法相智具足】。云何名菩薩善知一切法相具足？謂菩薩了達諸法皆同一相。云何一相？皆盡空相，如幻相虛妄相，是名菩薩善知一切法相具足。
【善知出世間智具足】。云何名菩薩善知出世間智具足？謂菩薩知無漏智，出一切世間諸智，是名菩薩出世間智具足。

由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法名具足智，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『智』者，梵語Jn^a%na，闍那，若那。於事理決斷也。如同《大乘義章》曰：「慧心安法，名之為忍。於境決斷，說之為智。」《唯識述記》曰：「忍言智以決斷故。」又『具足』者，具備滿足也。如同《金剛經》曰：「如來具足五眼。」《無量壽經》曰：「具足五劫思惟。」《法華經》曰：「此大良藥，色香美味皆悉具足。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年12月17日星期日
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