妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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任勞任怨，做對的事

 

《法華經•勸持品》描述靈山法會上，比丘、比丘尼先後得佛授記，發願奉持《法華

經》，往他方世界弘法利生；卻不願意在娑婆世界宣說，因為此地眾生剛強傲慢，太

難度了。

 

佛陀發願生生世世度化眾生，也循循善誘弟子聞法後要發心，在娑婆世界延續教

法。弟子們卻不敢繼承佛志，懼怕在惡濁的娑婆世界難以堪忍，犯下無心之過。

 

佛陀默然環視弟子，希望能有體解佛意、不怕辛苦的人主動承擔。此時，有一群菩薩

「即從座起，至於佛前，一心合掌而作是念：若世尊告敕我等持說此經者，當如佛

教，廣宣斯法。」表達願意承擔，「周旋往反十方世界，能令眾生書寫此經，受持讀

誦，解說其義，如法修行，正憶念。」

 

這些菩薩聽佛宣說妙法，看佛為弟子授記，了解佛心的懇切；只要是佛陀關心護念的

境界，他們願意耐心前往弘揚教義，相信沒有道理行不通的地方，也沒有不能度的

人。

 

佛陀不願放棄任何一個人，也期待弟子無論何時、何處、何地，都能普遍傳法，也就

是發「四弘誓願」——「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無

上誓願成」。

 

然而人心總是懼怕辛苦與險惡，想要處在舒適安全的地方；即使是修行者，也因深知

娑婆世界陷阱多，而想要遠離人群，與人、與世無爭。但是不忍眾生受苦，我們應該

「深知佛意，為法募人」，以大智、大仁、大勇投入。

 

「濁劫惡世中，多有諸恐怖，惡鬼入其身，罵詈毀辱我。我等敬信佛，當著忍辱

鎧，為說是經故，忍此諸難事。我不愛身命，但惜無上道，我等於來世，護持佛所

囑。」這群菩薩明知末法時期人心剛強、惡劣加甚，仍勇於護持正法，即使捨身也在

所不惜。

 

看看現在的世界，確實是末法時代——人心複雜，邪知、邪見旺盛，不只用盡方法毀謗

人，甚至結合科技「一人吐虛，萬人傳實」。

 

儘管如此，既然發心立願行菩薩道，就要堪忍，不受娑婆世界的險惡影響。「大慈悲

為室，柔和忍辱衣」，要以柔和的愛感化剛強的惡，自我訓練出慇實的「軟實

力」，以圓融、善解、包容一切。

 

遭遇毀辱時，要「以理自責」——自我反省是否有錯，善解對方或許是「愛之深，責之

切」，不要計較，以德報怨：「以忠自恕」——忠於信、忠於理，盡一切所能，任勞任

怨，做對的事。

 

「我等敬信佛，當著忍辱鎧」，穿起忍辱衣，身心自然安穩；還要殷勤「四修」，向

內守護己心、向外守護眾生——

 

尊重修——敬重佛法，心寬念純尊重一切人、事、物，虔誠修行，不懈怠、不退轉。

 

無餘修——在人群中結歡喜緣，付出無所求，增長福德與智慧道糧。

 

無間修——勇猛精進，持善斷惡，把握當下、恆持剎那不停歇。

 

長時修——人生苦短，計較多增煩惱；不去計較時間有多久，一心一志行菩薩道，生生

世世向前。