妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩摩訶薩三十二法淨檀波羅蜜』

 

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩三十二法淨檀波羅蜜』？依《大樹緊那羅王所問經》開示：菩薩摩訶薩有三十二法淨檀波羅蜜。何等三十二？所謂菩薩摩訶薩不忘菩提之心，而

1. 為先導而行布施。

2. 不讚下乘而行布施。

3. 諸所為者無傷毀心而行布施。

4. 有來求者無侵害心而行布施。

5. 又所請者起福田想而行布施。

6. 諸所詣者起於師想而行布施。

7. 諸所詣者起善知識想而行布施。

8. 捨內慳結而行布施。

9. 無所貪惜歡喜踊躍而行布施。

10. 申手正直善好放捨無所期為而行布施。

11. 生增上心不生下心而行布施。

12. 不生惡處而行布施。

13. 不望果報無所悕望而行布施。

14. 欲於佛法而行布施。

15. 心無惱熱而行布施。

16. 以攝為首而行布施。

17. 我當教導化諸眾生而行布施。

18. 我當護法而行布施。

19. 我當順用如來言教而行布施。

20. 我應當作降魔伴黨而行布施。

21. 我宜應當正覺菩提而行布施。

22. 我應當作善丈夫業而行布施。

23. 我應當離餓鬼惡道而行布施。

24. 我應當集修捨心因而行布施。

25. 我當獲得大財封邑攝取他人而行布施。

26. 我應當行和敬之法而行布施。

27. 我當不離得善知識而行布施。

28. 我應當於一切眾生無瞋害眼而行布施。

29. 我應當以布施善根向無上道而行布施。

30. 我應當學餘菩薩捨而行布施。

31. 我宜應當莊嚴相好而行布施。

32. 我宜應當淨佛國土而行布施。

        由此觀之，如是『三十二者』，即所謂菩薩摩訶薩三十二法淨檀波羅蜜，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『淨檀波羅蜜』者，六波羅蜜之一。又十波羅蜜之一。檀為檀那之略，譯曰布施或施主。以財或法施與人也。波羅蜜，譯曰度，或到彼岸。謂度生死海而到涅槃彼岸之行法也。布施即其行法之一。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年4月1日星期六
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