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一、修學成功的標準
修學佛法成功的標準是得根本智，根本智就是戒定慧。念佛人的成功是往生有把握，最低限度是功夫成片；心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有一個雜念，看到一切人、動物、樹木花草、山河大地都是阿彌陀佛，遍法界虛空界沒有一樣不是阿彌陀佛，就入阿彌陀佛境界了，決定得生淨土。
二、修學成功有秘訣
【秘訣之一】——不受環境影響
學佛的人很多，而往生的人不多，原因是被眼前境界所轉，對他來說眼前境界是魔境。把魔境轉變成佛境，就成功了。怎麼轉法？不是從外頭轉，要從內心轉。時時刻刻提醒自己，一切時、一切處都是修行道場。每個人都是我們的好樣子，所謂「三人行，必有我師。」這三人，一個是自己，一個是善人，一個是不善的人。善人跟他學，不善的人也要跟他學，怎麼學法？回過頭來看看自己有沒有哪些不善的。能夠這樣學，人人都是我們的老師，進步就會很快。
無論是順境、逆境、善緣、惡緣，都不為它所動，障礙我們的人，譭謗我們的人，陷害我們的人，會不會怪他？不會。佛在《華嚴經》上說:「一切眾生是一體」。他的所作所為是他的業，我們知道什麼都是假的。一笑了之，沒有接受。善人、惡人都是我們的恩人，都是來考驗我們的，看我還會不會起心動念，把這些東西放在心上。
把一切順境逆境、善緣惡緣都看成最殊勝的增上緣，善人、惡人都是阿彌陀佛，境界就轉過來了。如如不動，順境善緣不生貪戀，消善業，善業也是障礙；逆境惡緣不生瞋恚，消惡業。善惡業全消掉，清淨心就現前了。
修淨土的人，念念不離「阿彌陀佛」，佛號才能念好。順境善緣，貪戀心才起來，「阿彌陀佛」；逆境惡緣，怨恨心才生起來，「阿彌陀佛」，都歸阿彌陀佛！要像海賢老和尚那樣看待一切人事物。一切眾生都是阿彌陀佛，一切萬法也是阿彌陀佛，遍法界虛空界除了阿彌陀佛之外什麼也沒有。所以自己要把好關,不受環境影響。順逆境界都是考驗，不要逃避境緣，要歡喜接受考試，考試通過了，我們就成功了。
【秘訣之二】——改過
古人常說「人非聖賢，孰能無過？」佛法講大聖才能夠免除過失，賢人以下還是在所不免，哪能說沒過失！所以我們要深深相信自己罪業深重。無始以來至於今生，天天在造罪業，罪業深重！承認這點，才會改過。
我們現代學佛的人不能成就，自己一身的毛病不知道。「我沒有毛病，我非常好！」看到別人的毛病，不曉得自己的毛病，這叫迷惑顛倒。沒有改過這個意念，就會一錯到底，這種人是最可憐的人，也是最可悲的人，佛經上常講「可憐憫者」，佛都度不了他。
「知過能改，善莫大焉」。最大的善就是改過，這就是聖賢之道。人能夠知道自己的過失，自己覺悟了，悟後要緊的是修行。修行是什麼？「修」是修正，「行」就是錯誤的行為，把錯誤的行為修正過來，這叫修行。修行是改過，改過是修行。知過是覺悟；知過改過就是真實的功夫。
如果我們一天都沒有發現自己的過失，這一天就沒修行；一年都沒有看到自己過失，這一年也沒修行。修行不是每天早晚念經、念佛、拜佛，這些是形式，表面功夫。這些形式的方法一定要用在實際上，知道自己過失，想錯了、看錯了，話說錯了、動作錯了，把它修正過來，這叫修行，這叫真正的功夫，使我們的身心一天比一天清淨，一天比一天莊嚴。
改過的重點在於後不再造，如果說我今天改了，明天照作，那沒用處。佛門講懺悔，真正的精神就是後不再造。過失只有一次，不能有第二次，才叫真正修行。悔過，就是改過自新，不要去想我從前作了多少壞事，多少罪業，每想一次就又造一遍，想兩次就又做兩遍，罪業怎麼能消得了？悔過是從今天起，過去所造一切惡業統統不想，從今天起一心一意想阿彌陀佛、想西方極樂世界依正莊嚴，這叫做真正悔過。
專修淨土的人，早課就用《無量壽經》第六章——四十八願，提醒自己，我們的心、願要跟佛一樣，心同佛，願同佛。晚課，念本經三十三至三十七這五章，這是專門講我們毛病的。念了之後，想一想哪些我又犯了，反省、檢點自己的過失，哪些問題想錯了，哪些問題看錯了，哪些事情做錯了，要把它改正過來，明天不犯這個錯誤，改過自新。常常反省，自然就開智慧。
我們讀《了凡四訓》，看到了凡先生每天晚上反省，將一天所做的善惡都記錄下來。起心動念、言語造作，凡是利益眾生、利益社會，能為眾生做好樣子的，都是善；如果隨順自己煩惱習氣，不足以為社會大眾做模範的，這是惡。每天記錄下來做一個比較，看看我們是善多還是惡多，然後再仔細觀察，是善的力量大還是惡的力量大，天天求改過。所以了凡先生的命運轉過來了，福報也自然現前了。
再看《俞淨意遇灶神記》，俞淨意公的成就比袁了凡還要殊勝，發勇猛心，精進不懈，革除毛病習氣，非常值得我們學習。修學最怕的是因循，馬馬虎虎，隨隨便便，這樣決定空過了一生，怎麼會有成就？還有，我們要歡喜接受別人批評，縱然批評錯了也歡喜，為什麼？有人願意批評你，這就很難得。聽到批評，有則改之，無則嘉勉，都存一顆感恩、恭敬的心。真正改過，諸佛讚歎，龍天善神保佑，決定成就！
>>續載中……
——恭錄自淨空老和尚講演集
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