3849-云何為『菩薩之道』＠妙音書院｜PChome Online 個人新聞台

2013-05-01 21:48:17| 人氣156| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3849-云何為『菩薩之道』

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標題：云何為『菩薩之道』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之道』？茲依《寶女所問經》所開示，分述之如下：

（一）喜布施者為菩薩道，無慳貪故斯成志願，一切所有設能慧施，睹是以後此則至誠。

（二）清淨之誡為菩薩道，不為毀禁斯成所願，假使戒禁具足清淨，睹是以後此則至誠。

（三）建立忍力為菩薩道，志不懷結斯成誓願，其忍辱者此為柔和，睹是以後則為至誠。

（四）遵修精進為菩薩道，不為懈廢斯成所願，設能普行一切德本，睹是以後則為至誠。

（五）建立禪定為菩薩道，不為亂心斯成所願，設能懷來習一心者，睹是以後則為至誠。

（六）建立智慧為菩薩道，不為邪黠斯成所願，曉了聖慧，睹是以後則為至誠。

（七）四意止行為菩薩道，不為放逸斯成所願，意以寂定，睹是以後此則至誠。

（八）四意之斷為菩薩道，不興眾惡心若滅除，斯成所願，睹是以後此則至誠。

（九）四神足行為菩薩道，無有不達已能飛行，斯成所願，睹是以後此則至誠。

（十）五根之事為菩薩道，諸根寂然無有錯亂，斯成所願，諸根澹泊，睹是以後此則至誠。

（十一）五力之行為菩薩道，不為無勢具足十力，斯成所願，睹是以後斯則至誠。

（十二）七覺之意為菩薩道，無所不了已能覺達，諸情不起斯成所願，睹是以後此則至誠。

（十三）八聖道行為菩薩道，無有邪徑，設處聖路斯成所願，睹是以後此則至誠。

（十四）四恩之行為菩薩道，不為無救攝諸危厄，斯成所願，睹是以後此則至誠。

（十五）修四梵行為菩薩道，不為天人，慈悲喜護救濟群黎，斯成所願，睹是以後此則至誠，神通之慧三達之智。

（十六）正觀寂寞為菩薩道，無諸瑕穢眾行普具，斯成所願，睹是以後此則至誠。

（十七）具足一切諸德法本為菩薩道，不為無度，蠲除一切諸不善法，斯成所願，設能宣備仁賢之法，睹是以後此則至誠。

由此觀之，如是『十七者』，即所謂菩薩之道，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『道』者，能通之義。大要有三種：（1）有漏道，善業通人使至善處，惡業通人使趣惡處，故善惡二業謂之道。所至所趣之處亦名為道，如地獄等之六道是也。（2）無漏道，七覺八正等法，能通行人使至涅槃，故謂之道。又行體虛融無礙，故為通之義。以通故，名為道。如道諦，道品，聲聞道，佛道等。梵言菩提是也。（3）涅槃之體，排除一切障礙，無礙自在，謂之道。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年5月1日星期三
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