標題：何謂『菩薩智本與慧業』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何謂『菩薩智本與慧業』？依《大哀經》開示：何謂菩薩智本？何謂菩薩慧業？所謂
（一）
諦聽義旨思存心懷，是為智本。如所聞法則以具足為他人說，是為慧業。
（二）
觀察分別，是為智本。啟發眾會令得開解，是為慧業。
（三）
隨順觀察知其根源，是為智本。隨時開化建立眾生，是為慧業。
（四）
修平等行而無偏黨，是為智本。奉平正行不為邪疑，是為慧業。
（五）
心無所生都無所著，是為智本。雖心不生能宣經典，是為慧業。
（六）
閑處靜思其心寂寞，是為智本。身心宴然而無憒亂，是為慧業。
（七）
心常樂一萬事不起，是為智本。識一乘道而不違捨，是為慧業。
（八）
專修憺怕而普觀察，是為智本。得明解脫蠲除眾冥，是為慧業。
（九）
遵乎專一三脫之門，是為智本。證明三達去來今事，是為慧業。
（十）
篤信道議而無疑惑，是為智本。度於一切諸所罣礙，是為慧業。
（十一）
其心不怯志懷勇慧，是為智本。身心休息離於汲汲，是為慧業。
（十二）
其意安詳而不卒暴，是為智本。思惟懸曠而悉識念，是為慧業。
（十三）
如有所毀尋即覺制，是為智本。心常正定而得其所，是為慧業。
（十四）
遵修意止申暢意法，是為智本。意無所存亦無所念，是為慧業。
（十五）
奉四意斷令捨根源，是為智本。則已淨本蠲除眾瑕曉了諸法，是為慧業。
（十六）
修學神足忽然輕舉，是為智本。已無所行而遠神足，是為慧業。
（十七）
習化五根根源常寂，是為智本。分別諸根之所歸趣，是為慧業。
（十八）
住於五力勢不可動，是為智本。降魔塵勞令欲不起，是為慧業。
（十九）
曉了七覺逮柔順忍，是為智本。分別諸業一切自然，是為慧業。
（二十）
合集由路勇暢無滯，是為智本。若以識別浮筏譬喻，其非法者立之於法，是為慧業。
（二十一）
明識苦習而修道業，是為智本。明證盡諦智本無盡，是為慧業。
（二十二）
諷誦經典識其句誼，是為智本。已通經典而能奉行，是為慧業。
（二十三）
一切所聞皆能執持，是為智本。道御眾義不違其理，是為慧業。
（二十四）
於受音響而無所著，是為智本。順其經典而識正旨，是為慧業。
（二十五）
觀諸萬物一切無常，是為智本。而悉曉了於無所行一切諸法，是為慧業。
（二十六）
觀諸萬物一切皆苦，是為智本。一切諸法計本空無，是為慧業。
（二十七）
察一切法而無吾我，是為智本。觀諸眾生本悉清淨，是為慧業。
（二十八）
聞真諦法不懷恐怖，是為智本。分別諸法之所歸趣，是為慧業。
（二十九）
觀察寂然泥洹憺怕，是為智本。一切諸法本淨寂滅，是為慧業。
（三十）
聞於經誼不懷猶豫畏懼之難，是為智本。曉了義理知其正歸，是為慧業。
（三十一）
聽如審法不疑深洽，是為智本。分法辯才剖判其本，是為慧業。
（三十二）
於一切音聽不恐懼，是為智本。隨時宣暢各令得所，是為慧業。
（三十三）
聞佛辯才不懷弱怯，是為智本。識其辯才而遍頒宣，是為慧業。
（三十四）
為眾生故慈奉法行，是為智本。不捨慈愍以慈加眾，是為慧業。
（三十五）
自為己身亦為他人而興愍哀，是為智本。俱於二事而無所著發無蓋哀，是為慧業。
（三十六）
愛喜道法而懷悅豫，是為智本。不舉不下無所違失，是為慧業。
（三十七）
離於結縛危害之事而以觀察，是為智本。曉了己身舉動進止，是為慧業。
（三十八）
常念於佛心無他思，是為智本。明識法身而無所猗，是為慧業。
（三十九）
常念經典識其義理，是為智本。而能分別離於欲法，是為慧業。
（四十）
常念聖眾供養諸道，是為智本。逮於無為觀察無塵，是為慧業。
（四十一）
常念惠施濟諸窮厄，是為智本。捨一切塵而順道意，是為慧業。
（四十二）
常念戒禁而自謹慎，是為智本。而已習行於無所識行別禁戒，是為慧業。
（四十三）
常念於天使意開解，是為智本。其法清淨離於穢塵，是為慧業。
（四十四）
若有所聞覆疏其議，是為智本。與諸世俗無所覆挍，是為慧業。
（四十五）
所作事業安諦無失，是為智本。而悉曉了無作無報，是為慧業。
（四十六）
不懷貢高而不自大，是為智本。得無極慧而成大智，是為慧業。
（四十七）
所行為已自省其身，是為智本。為已亦及二事俱興，是為慧業。
（四十八）
若能執持八萬四千諸法經藏，是為智本。分別八萬四千諸行，是為慧業。
（四十九）
曉了隨時而宣經典，是為智本。如應講經無所違失，是為慧業。
（五十）
開化眾生建立於道，是為智本。智度無極善權方便，教誨眾生立不退轉，是為慧業。
（五十一）
未曾畏懼五趣所生，是為智本。所生之處多所將護，是為慧業。
（五十二）
精勤自修逮音響忍，是為智本。常以修行無所懷生，是為慧業。
（五十三）
自將其節得柔順忍，是為智本。若以逮得不起法忍，是為慧業。
（五十四）
發意勤修不退轉地，是為智本。超然進前阿惟顏地，是為慧業。
（五十五）
其已行成坐佛樹下，是為智本。所當曉了斷除疑礙解是平等，皆以一時發心之頃，隨時順誼，成於無上正真之道，為最正覺，是為慧業。
由此觀之，如是『五十五類』，即所謂菩薩智本與慧業，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『智』者，梵語Jn^a%na，闍那，若那。於事理決斷也。如同《大乘義章》曰：「慧心安法，名之為忍。於境決斷，說之為智。」《唯識述記》曰：「忍言智以決斷故。」又『慧業』者，達於空理而為諸善事也。如同《維摩經菩薩品》曰：「知一切法不取不舍，入一相門，起於慧業。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年4月26日星期五
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