妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩十種生』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種生』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』生。何等為十？所謂
（一） 離愚癡生。
（二） 放大光明網普照三千大千世界生。
（三） 除滅一切未來世最後身生。
（四） 不生生。
（五） 知三界諸劫悉如幻生。
（六） 於十方世界普現身生。
（七） 具足一切智身生。
（八） 放一切如來光明普照覺悟一切眾生生。
（九） 正受大智自在諸禪三昧身生。
（十） 菩薩生時，一切佛剎六種震動；一切眾生皆得解脫；一切惡道皆悉除滅；映蔽一切諸魔光明悉如聚墨；無量菩薩普來雲集。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種生，為欲化度眾生類故，示現是生。何以故？蓋『生』者，梵語曰惹多Jati，有為法之現起名為生，如同《俱舍光記》曰：「於法能起彼用令入現在境名為生。」又『生』者，謂流轉輪回無極也，如同《楞嚴經》曰：「生死，死生，生生死死如旋火輪，未有休息。」又『生』者，謂從現世善惡之業，後世還於六道四生中受生，是名為生。是故依因緣和合而有，叫做生；依因緣分散而無，叫做滅。有生有滅，是有為法，不生不滅，是無為法。根據佛教的中道思想來說，一切有為法的生滅，都是假生假滅，不是實生實滅，若是實生實滅，便是無生無滅，生即發生。又『生』者，謂本具法性之理，則能發生一切善法，如谷麥等種，能生芽孽，
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月31日星期四
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