3786-云何為『菩薩摩訶薩五根亦不可盡』＠妙音書院

2013-02-27 21:15:51| 人氣95| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3786-云何為『菩薩摩訶薩五根亦不可盡』

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標題：云何為『菩薩摩訶薩五根亦不可盡』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩五根亦不可盡』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩五根亦不可盡。何等為五？即所謂信根、進根、念根、定根、慧根。

（一）云何信根？信於四法。何等四？（1）於生死中行世正見信於業報，乃至失命終不作惡。（2）信菩薩行不隨諸見，專求菩提不求餘乘。（3）信解諸法同空無相無願之法，同第一義同於了義，甚深因緣無我眾生無有分別。（4）信一切佛十力四無所畏十八不共法。如是信已消除疑網修集佛法，是名信根。

（二）何等進根？若法信根所攝，是法即為進根所修，是名進根。

（三）云何念根？若法進根所修，是法終不忘失，是名念根。

（四）云何定根？若法念根所攝，是法不忘不失一心不亂，是名定根。

（五）云何慧根。若法定根所攝，是慧所觀是慧體性，內自照了不從他知自住正行，是名慧根。

由此觀之，如是『五者』，即所謂菩薩摩訶薩五根亦不可盡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『五根』者，根即能生之義，謂此五根，能生一切善法也。（1）信根，謂信於正道也。（2）精進根，謂修正法無間無雜也。（3）念根，謂於正法記憶不忘也。（4）定根，謂攝心不散也。（5）慧根，謂於諸法觀照明了也。是五根者，共相續生具一切法得授記別。譬如外道五通神仙不能定知胎中差別，男女相現然後乃知。多有菩薩無信等根，諸佛世尊不為授記，若成就者便與授記。是名菩薩五根無盡。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年2月27日星期三
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