3184-何等為『菩薩摩訶薩之十種相轉大悲心』＠妙音書院

2011-06-05 20:35:58| 人氣203| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3184-何等為『菩薩摩訶薩之十種相轉大悲心』

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標題：何等為『菩薩摩訶薩之十種相轉大悲心』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩之十種相轉大悲心』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：菩薩如是觀察世間諸眾生故，以十種相轉大悲心。何等為十？即所謂

（一）無諂誑心轉，虛空出離故。

（二）深固心轉，能善出離故。

（三）無虛假神通轉，正道出離故。

（四）無屈曲心轉，止諸曲心善出離故。

（五）真實心轉，於一切眾生悉無高下平等出離故。

（六）隨護他轉，自心清淨善出離故。

（七）堅固慧心轉，離動靜心而常安住善出離故。

（八）棄捨己樂轉，無愛著出離故。

（九）隨授他樂轉，利他出離故。

（十）荷負眾生極重檐轉，堅固精進善出離故。

由此觀之，如是『十種』，即所謂菩薩摩訶薩之十種相轉大悲心，菩薩摩訶薩以如是等十種勝相，於諸眾生轉大悲心，又復菩薩或有眾生，應以大乘法得出離者，即起悲心而為出離，此說是為菩薩大悲。何以故？蓋『大悲心』者，悲名愍傷，即拔苦之心也。謂菩薩愍念一切眾生受種種苦，常懷悲心，拯救濟拔，令其得脫，是名大悲心。為四無量心之一。又『四無量心』者，指慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。與一切眾生樂，名慈無量心；拔一切眾生苦，名悲無量心；見人行善或離苦得樂，深生歡喜，名喜無量心；如上三心，捨之而不執著，或怨親平等，不起愛憎，名捨無量心。因此四心普緣無量眾生，引生無量之福，故名無量心。又此四心若依禪定而修，則生色界梵天，故又名四梵行。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年6月5日星期日