妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『大比丘之涵義』

眾所周知：『比丘』者，Bhiks!u，又名苾芻，為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘，女曰比丘尼。其義甚多，以乞士之翻為本義。如同《嘉祥法華義疏》曰：「比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不名比丘。（中略）餘怖魔，破惡，淨命，如智度論中廣說也。」至於云何為『大比丘之涵義』？茲依《妙法蓮華經玄贊》所開示，分述之如下：
（一） 【大】者。有多解（1）《智度論》云：「三義解大，諸眾中最大、大障礙斷、大人恭敬。」（2）真諦法師云：「三釋：（a）『勝大』。學無學人中勝；（b）『體大』。功德智慧極高廣；（c）『數大』。萬二千人。（3）今合為六：（a）『數大』；（b）『離大』。大障斷故；（c）『位大』。大阿羅漢故；（d）『德大』。如經所說故；（e）『名大』。名稱遠聞故；（f）『識大』。大人大眾所知識故。
（二） 【比丘】。梵云苾芻，由具五義所以不翻：（1）『怖魔』。初出家時魔宮動故；（2）『乞士』。既出家已乞食目活故；（3）『淨持戒』。漸入僧數應持戒故；（4）『淨命』。既受得戒所起三業以無貪發，不依於貪邪活命故；（5）『破惡』。漸依聖道滅煩惱故。
由此觀之，如是『諸義』，即為『大比丘之涵義』，此為吾等學佛修道者所應知。何以故？蓋『比丘』者，出家受具足戒者的通稱，男的叫比丘，女的叫比丘尼。比丘含有三義，即（1）乞士，就是一面向社會群眾乞化飲食，以資維持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以資長養法身；（2）破惡，此惡是指心中的種種煩惱而言，出家人修戒定慧三學，撲滅貪瞋痴等煩惱，以便達到了生脫死的目的；（3）怖魔，六欲天的天魔希望一切的眾生皆為魔子魔孫，永遠受他的控制，可是出家的佛弟子目的卻在跳出三界，以解脫為期，大家都很認真修行，不為天魔外道所擾亂，於是魔宮震動，魔王怖畏起來，故謂之怖魔。
總而言之，比丘名乞士，清淨活命故；復次，比名破，丘名煩惱，能破煩惱故；復次，比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。如同《淨名疏》云：或言有翻，或言無翻。（1）言有翻者，翻云除饉，眾生薄福，在因無法自資，得報多所饉乏，出家戒行，是良福田，能生物善，除因果之饉乏也。（2）言無翻者，名含三義（a）破惡者，如初得戒，即言比丘，以三羯磨，發善律儀，破惡律儀，故言破惡；若通就行解，戒防形非，定除心亂，慧悟想虛，能破見思之惡，故名破惡。（b）怖魔者，既能破惡，魔羅念言：「此人非但出我界域，或有傳燈，化我眷屬，空我宮殿。」故生驚怖，通而言之，三魔亦怖。（c）乞士者，乞是乞求之名，士是清雅之稱，出家之人，內修清雅之德，必須遠離四邪，淨命自居，福利眾生，破憍慢心，謙下自卑，告求資身，以成清雅之德，故名乞士。《淨名疏》又云：比丘具三義：一殺賊，從破惡以得名；二不生，從怖魔而受稱；三應供，因乞士以成德。又《涅槃經》說世上有四種比丘：（1）畢竟道（無學）；（2）示道（初二三果）；（3）受道（通內外凡）；（4）汙道，犯四重者。願與諸仁者共勉之！2007年6月2日
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