妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何『能以法施諸眾生』

眾所周知：『法施』者，謂從諸佛及善知識，或從經卷，聞說世間（世間法者，即五戒、十善，及治世之法也）、出世間（出世間法者，即三乘所修四諦、六度等法也。）善法，以清淨心，為人演說也。如同《金光明最勝王經》云：「法施兼利自他，能令眾生，出於三界，斷諸煩惱，成就慧身，譬如日光遍照大千世界是也。」至於云何『能以法施諸眾生』？依《大方廣佛華嚴經》開示：各為如應說法，令其永斷心病煩惱，所謂為諸一切貪欲多者教不淨觀；瞋恚多者教慈悲觀；愚癡多者教其分別種種法相等分行者，為其顯示不淨慈悲，或略中廣殊勝法門，如是隨應，斷諸煩惱。即所謂
（一） 為欲令其發菩提心，稱揚一切諸佛功德。
（二） 為欲令其起大悲心，顯示生死無量苦惱。
（三） 為欲令其增長功德，讚歎修集無量福智。
（四） 為欲令其發大誓願，稱讚調伏一切眾生。
（五） 為欲令其修普賢行，說諸菩薩住一切剎，於一切劫修諸行網。
（六） 為欲令其具佛相好莊嚴色身，稱揚讚歎檀波羅蜜。
（七） 為欲令其得佛清淨無垢法身，稱揚讚歎尸波羅蜜。
（八） 為欲令其得佛功德不思議身，稱揚讚歎忍波羅蜜。
（九） 為欲令其獲於如來無能勝身，稱揚讚歎勤波羅蜜。
（十） 為欲令其得佛清淨無與等身，稱揚讚歎禪波羅蜜。
（十一） 為欲令其得佛究竟平等法身，稱揚讚歎般若波羅蜜。
（十二） 為欲令其得佛普現差別色身，稱揚讚歎方便波羅蜜。
（十三） 為欲令其為諸眾生住一切劫，心無厭倦，稱揚讚歎願波羅蜜。
（十四） 為欲令其普現其身，嚴淨一切諸佛剎土，稱揚讚歎力波羅蜜。
（十五） 為欲令其現清淨身，隨眾生心悉使歡喜，稱揚讚歎智波羅蜜。
（十六） 為欲令其獲於究竟最勝淨妙無染著身，稱揚讚歎永離一切諸不善法，迴向諸佛一切善法。
由此觀之，如是『十六者』以法施諸眾生，悉滿所願，各令授化。何以故？蓋『法施』者，三施之一。說法使人聞之也。又云法供養。法施為對下之語，法供養為對上之語。如同《無量壽經》曰：「演法施，常以法音，覺諸世間。」《維摩經菩薩品》曰：「夫大施會不當如汝所設，當為法施之會。」《智度論》曰：「以諸佛語妙善之法，為人演說，是為法施。」又『法施』者，謂若能如實為諸有情，以無染心，辯契經等，令生正解，名為法施。故有顛倒，或染汙心，求利名譽恭敬辯者，是人便損自他大福。
總而言之，『布施』者，以自己的財物，分施給別人。布施有三種，即（1）『財施』，即以財物去救濟疾病貧苦的人；（2）『法施』，即以正法去勸人修善斷惡；（3）『無畏施』，即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。如同《月燈三昧經》云：「布施乃破慳貪之前陣，入道之初門。菩薩行能此者，則獲十種利益也：（1）降伏慳吝；（2）捨心相續；（3）同其資產；（4）生豪富家；（5）生處施心現前；（6）四眾愛樂；（7）入眾不怯；（8）勝名流布；（9）手足柔軟；（10）不離知識。」願與諸仁者共勉之！2008年10月25日星期六
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