妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『初發心菩薩趣向大乘之八根本罪』      

 

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」至於何等為『初發心菩薩趣向大乘之八根本罪』？依《法界圖記叢髓錄》開示：初發心菩薩趣向大乘有八根本罪，燒盡一切善根墮於惡趣，離安隱處失人天樂，亦失大乘境界之樂也。何等為八？即

（一）    一生五濁世有餘善根，近善知識，歸趣深法，發無上心，聞甚深法，讀誦受持，向小智人讀誦解說，他人聞已驚疑怖畏，於菩提心而生退沒，樂聲聞乘，是『第一重罪』。

（二）    唯須知根了心次第為說從淺至深，又語人言：汝何能發大乘心，不如早向聲聞緣覺入於涅槃，是『第二重罪』。

（三）    又語人言：汝何用學戒威儀當速發大乘心，受持讀誦大乘經典，身口意業當得清淨亦不受惡報，是『第三重罪』。

（四）    又語人言：汝不應讀誦聲聞經典，當覆聲聞經典，聲聞法中不能斷結使惑，當聽受清淨大乘甚深經典，此能滅惡生菩提，善有信受者二人俱得，是『第四重罪』。

（五）    又為求利故說大乘法，見說大乘得利憎毀輕嫉，是『第五重罪』。

（六）    又為求利故我解深法，不言從他聞得違負諸佛菩薩，是『第六重罪』。

（七）    又作旃陀羅行，取他善比丘物及三寶物，賞上官人及與大王，依王官力輕善比丘嗔嫌憎嫉，是『第七重罪』。

（八）    又作惡行，自恃王官勝力，及恃財施，輕善比丘，戲辱鬥亂，非法說法，捨正經律，違法立制，於善行比丘及坐禪讀誦經典無惱生惱，已惱增長，是『第八重罪』。

    由此觀之，如是『八者』，即所謂初發心菩薩趣向大乘之八根本罪，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『大乘』者，梵語摩訶衍，華譯為大乘，即菩薩的法門，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。大乘從凡夫修到成佛，立五十二個階位，即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發心住內，分開另立的，若將其縮入發心住內，則只有四十二位。其中十住、十行、十迴向，稱為三賢，僅算是資糧位，十位稱為十聖，才是修習位。論時間，要經過三大阿僧祇劫的修行。

    總而言之，『大乘』者，大者對小之稱，乘以運載為義，以名教法，即大教也。使求灰身滅智空寂之涅槃之教，謂之小乘。此中有聲聞緣覺之別，使開一切智之教，為大乘。此中有一乘三乘之別。如同《法華經譬喻品》曰：「若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生利益天人度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故名為摩訶薩。」《十二門論》曰：「摩訶衍者，於二乘為上故名大乘。諸佛最大，是乘能至故名為大，諸佛大人乘是乘故名為大。又能滅除眾生大苦與大利益事故名為大。又觀世音、得大勢、文殊師利、彌勒菩薩等是諸大士之所乘故名為大。又以此乘能盡一切諸法邊底故名為大。又如《般若經》中佛自說摩訶衍義無量無邊。以是因緣故名為大。」《寶積經》曰：「諸佛如來正真正覺所行之道，彼乘名為大乘、名為上乘、名為妙乘、名為勝乘、無上乘、無上上乘、無等乘、不惡乘、無等等乘。」願與諸仁者共勉之！2010年2月22日星期一
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