妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『九種根本入』

 

眾所周知：『入』者，悟真理謂為入。如同《大乘義章》曰：「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰：「入眾言音。」《淨影疏》曰：「入謂解也。」【又】根境互相涉入而生識，謂之入，如十二入，新譯言十二處。如同《大乘義章》曰：「根塵互相順入亦名為入。」《止觀》曰：「入者涉入。」至於何等為『九種根本入』？依《華嚴一乘法界圖》開示：說依根本入有九種入。何等為九？即所謂

（一）【攝入】。聞慧中攝一切善根故，如經攝一切善根故。

（二）【思議入】。思慧於一切道品中，智方便故，如經善分別選擇一切佛法故。

（三）【法相入】。彼彼義中，無量種種智故，如經廣知諸法故。

（四）【教化入】。隨所思義，名字具足善說法故，如經善說諸法故。

（五）【證入】。於一切法平等智，見道時中，善清淨故，如經無分別智清淨不離故，菩薩教化眾生，即是自成佛法，是故利他亦名自利。

（六）【不放逸入】。於修道時中，遠離一切菩提障故，如經一切魔法不能染故。

（七）【地地轉入】。出世間道品無貪等善根淨故，如經出世間法善根清淨故，復有善根，能為出世間道品因故。

（八）【菩薩盡入】。於第十地，入一切如來祕密智故，如經得不可思議境界故。

（九）【佛盡入】。於一切智入智故，如經乃至得一切智入智境界故。

由此觀之，如是『九者』，即所謂九種根本入，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『根本』者，又名根本禪，根本等至或八等至，略稱根本。對於近分定而言，即離各下地修惑而得之初禪，乃至非想非非想根本地所攝之定也（見《俱舍論》，《毘婆沙論》等）。

總而言之，入道四行。如同達摩大師謂二祖可大師曰：「夫入道多途，要而言之，不出理、行而已。」即（1）『理入』者，則藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若捨妄歸真，則聖凡一等，無有分別；（2）『行入』者，乃有四等（a）『報冤行』。凡修道之人，若受苦時，當念我往昔劫中，棄本逐末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，所以甘心忍受，都無怨恨，作是觀時，與理相應，體冤進道，是名報冤行。（b）『隨緣行』。　謂眾生無我，皆由業轉，苦樂齊受，皆從緣生，若得勝報榮譽等事，皆是過去宿因所感，緣盡還無，何喜之有！得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，故名隨緣行。（c）『無所求行』。謂愚人長迷，處處貪著，智者悟真，安心無為，萬有皆空，無所希冀，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得所安？若了達者，息念無求，故云無所求行。（d）『稱法行』。謂性淨之理，因之為法，此理眾相皆空，無染無著，無此無彼，智者信解此理，應當稱法而行，法體無慳，於身命財行檀捨施，心無慳惜，達解三空，自利利他，莊嚴菩提之道，為除妄想，修行六度，而無所行，故名稱法行。願與諸仁者共勉之！2010年2月21日星期日
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