妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『方等經二十四戒』

   

     眾所周知：『方等經』者，大乘經之總稱也。如同《觀無量壽經》曰：「讀誦大乘方等經典。」至於何等為『方等經二十四戒』？ (依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：《方等經》二十四戒。謂

（1） 飢餓眾生，求飲食臥具，不與者犯重。

（2） 婬欲無度，不擇禽獸者犯重。

（3） 見有比丘畜於妻子，隨意說過者犯重。

（4） 見人憂愁欲自喪身，以己意增他嗔，敗他命根者犯重。

（5） 取曠路中財寶者犯重。

（6） 見他欲害命，以美言讚，令他瞋恚者犯重。

（7） 見他欲燒僧房，不盡心諫者犯重。

（8） 若見若聞他犯重罪，若不作三到喚教懺悔者犯重。

（9） 見有作五逆罪，不呵勸捨者犯重。

（10）    見聞他欲興大善事，更起嗔恚壞他者犯重。

（11）    見他耽食耆酒，當以己情往呵，除自因緣犯重。

（12）    見人婬他婦女，語他夫者犯重。

（13）    視他怨家，作怨家想者犯重。

（14）    見他視怨家如赤子，語何能視此此人如赤子犯重。

（15）    見他聚鬥，助力檛打者犯重。

（16）    見他伏匿事，向他說令他大嗔恚犯重。

（17）    見聞他善事，云都不作者犯重。

（18）    行於曠路，見人營塔廟營精舍，而不助者犯重。

（19）    見聞有人離善知識親近惡友，讚好不勸捨者犯重。

（20）    於栴陀羅家惡人處惡狗家聲聞二乘人處，除己事急往者犯重。

（21）    見聞疑殺作不見聞疑想，食此肉者犯重。

（22）    見聞疑殺作不見聞疑殺，若不食此肉者犯重。

（23）    解於方便知眾生根，若謂不說者犯重。

（24）    或見諸菩薩及餘諸見悉不得向人說，現身得障道法得白癩病，或時愚癡，或時眚盲，或時目眩妄想分別諸法。

    由此觀之，如是『二十四種』，即所謂方等經二十四戒，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『戒』者，梵名曰尸羅S/ila，戒者，防禁身心之過者。《大乘義章》曰：「言尸羅者，此名清涼，亦名為戒。三業炎火，焚燒行人。事等如燒，戒能防息，故名清涼。清涼之名，正翻彼也。以能防禁，故名為戒。」

    總而言之，『戒』乃k31防非止惡的意思，不但惡事不可做，就是惡的念頭也不許有。又名清涼，因人能止惡行善，則必心安理得，俯仰無愧，故心無熱惱而得清涼。如同《瓔珞本業經》曰：「一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本。」《玄應音義》曰：「戒亦律之別義也，梵言三波羅，此譯云禁，戒亦禁義也。」《涅槃經》曰：「戒是一切善法梯橙。」五戒，八戒，十戒，具足戒之四級，為戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法，戒體，戒行，戒相，為戒之四科。『戒法』者，如來所制之法。『戒體』者，由於受授之作法而領納戒法於心臍，生防非止惡之功德者。『戒行』者隨順其戒體而如法動作三業也。『戒相』者其行之差別，即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒，盡具此四科。如同《資持記》曰：「欲達四科，先須略示。聖人制教名法，納法成業名體。依體起護名行，為行有儀名相。」《補助儀》曰：「戒科總有四重：謂戒法，戒體，戒行，戒相。（中略）戒法者，舍那佛三聚淨戒功德是也。戒體者，師資相傳，作法受得，心中領納法體也。此受持法體一一行彰以云戒行，其行有開遮持犯，名云戒相也。」願與諸仁者共勉之！2009年12月10日星期四
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