3924-云何為『菩薩被大乘甲冑』＠妙音書院

2013-07-18 20:21:50| 人氣63| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3924-云何為『菩薩被大乘甲冑』

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標題：云何為『菩薩被大乘甲冑』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩被大乘甲冑』？依《大集大虛空藏菩薩所問經》開示：何等名為被大甲冑？此諸菩薩若

（一）被未度者令度甲冑，修治大船故。

（二）被未解脫者令解脫甲冑，解脫煩惱諸見縛故。

（三）被未安者令安甲冑，令捨一切攝受怖故。

（四）被未涅槃者令得涅槃甲冑，令顛倒者獲正道故。

（五）被解脫一切有情甲冑，令著我有情命者壽者無所得故。

（六）被受持正法甲冑，不貪身命故。

（七）被淨佛剎土甲冑，修習善根無厭足故。

（八）被莊嚴相好甲冑，積集種種福資糧故。

（九）被摧諸魔外道所說甲冑，獲神通力故。

（十）被令一切有情歡喜甲冑，獲四無礙智故。

（十一）被求諸佛正法甲冑，得陀羅尼智故。

（十二）被觀一切有情心甲冑，得神通智故。

（十三）被知一切有情根前後智甲冑，由方便智慧故。

（十四）被滿足十力甲冑，積集智慧力故。

（十五）被無所畏甲冑，於一切處心無退沒故。

（十六）被滿足十八不共法甲冑，修一切善法斷一切不善法故。

（十七）被聞一切法不驚不怖不畏甲冑，知一切法如幻夢光影谷響水月故。

（十八）被大悲甲冑，知諸有情本來涅槃悉成就故。

（十九）被善巧方便甲冑，聞空無相無願無行一切法不生，而能示現處生死故。

（二十）被先加持不動甲冑，聞說超過尼夜摩相，一切諸法不生一切行不滅，不取果證故。

由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩被大乘甲冑，菩薩被此二十大甲冑已，乘於大乘到於彼岸。何以故？蓋『大乘』者，梵語摩訶衍，華譯為大乘，即菩薩的法門，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。大乘從凡夫修到成佛，立五十二個階位，即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發心住內，分開另立的，若將其縮入發心住內，則只有四十二位。其中十住、十行、十迴向，稱為三賢，僅算是資糧位，十地稱為十聖，才是修習位。論時間，要經過三大阿僧祇劫的修行。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年7月18日星期四
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