妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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 題：何等為『一乘總別與十一法相應』

 

    眾所周知：『一乘』者，佛乘也。乘即運載之義。佛說一乘之法，為令眾生依此修行，出離生死苦海，運至涅槃彼岸。故喻以七寶（金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、碼瑙、赤真珠）大車，而導之以大白牛也。佛之出世，意欲直說法華。蓋由眾生機器不等，於是先說三乘之法而調熟之。故經云：「於一乘道，分別說三。」後至法華，會三乘（聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘）之小行，歸廣大之一乘。又云：「十方佛土中，惟有一乘法。」至於何等為『一乘總別與十一法相應』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：若據一乘，總別與十一法相應，是佛境界。何等為十一？即

（一）     佛境界，齊如虛空，此是總也。

（二）     據一乘因無量劫修。

（三）     應其所入與九世相應，智慧寂然，不同世見。

（四）     隨順度生盡佛境界，一得一切得。

（五）     起隨俗智三世無礙，皆悉如空。

（六）     隨順眾生所說諸法，皆如機性一一差別，住佛境界。

（七）     欲知眾生性類不同，與無分別合，如實無分別。

（八）     所知佛境非染識能識，亦非染心境界。

（九）     何相決定知佛境界，謂決定知性起之門，無師智自然智等，究竟真淨能示群生，是決定知佛境界。

（十）     欲明照佛境，生死等法，煩惱業報等寂滅無所住，無明無所行，平等行世間，如是明照佛境界。

（十一）      欲知一乘境界寬廣，知眾生心，盡其十世，以如來心，一念中遍一切，悉明達是境界廣，若此等法，是一乘佛境界。

    由此觀之，如是『十一種』，即為一乘總別與十一法相應，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋一切眾生，本無五性（定性聲聞、定性緣覺、菩薩性、不定性、無種性）之別，悉有佛性，一性平等，故皆得由佛乘而成佛。世尊昔曾說三乘各別之法者，不過為對於權機假說之方便耳。此為所謂一乘真實，三乘方便之教旨，天台華嚴等宗家所主張也。其中天台所依之法華經，主對於三乘之人，說其教之所以方便，開會之，使歸於一佛乘，華嚴經主對於十地之大菩薩，廣說其所入之一乘法，

總而言之，『一乘教』，乃成佛唯一之教也。乘為車乘，以譬佛之教法。教法能載人運於涅槃岸，故謂之乘。法華經專說此一乘之理。如同＜法華經方便品＞曰：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」＜同品＞曰：「諸佛如來，以方便力，於一佛乘，分別說三。」＜同品＞曰：「唯此一事實，餘二則非真。」＜文句＞曰：「圓頓之教，為一佛乘。」＜勝鬘經＞曰：「一乘即是第一義乘。」＜勝鬘寶窟＞曰：「一乘者，至道無二，故稱為一。運用自在，目之為乘。」依法華論，此大乘修多羅，有十七種名，第十四名一乘經。起信論義記上曰：「乘者就喻為稱，運載為功。」願與諸仁者共勉之！2009年11月10日星期二
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