妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：初業菩薩當『如何觀利養』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於初業菩薩當『如何觀利養』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：初業菩薩
（一） 當觀利養，生貪欲故。
（二） 當觀利養，壞失正念生瞋恚故。
（三） 當觀利養，念其得失生愚癡故。
（四） 當觀利養，能生高下嫉妒心故。
（五） 當觀利養，於親友家慳吝耽著生誑惑故。
（六） 當觀利養，成就愛味生諂曲故。
（七） 當觀利養，捨四聖種無慚愧故。
（八） 當觀利養，一切諸佛所不許可，數習憍逸生高慢故。
（九） 當觀利養，於勝福田起於輕慢為魔黨故。
（十） 當觀利養。眾惡根本諸善壞故。
（十一） 當觀利養，多所貪著猶霜雹故。
（十二） 當觀利養，於親友家瞻候顏色生憂惱故。
（十三） 當觀利養，愛物損壞憂心亂故。
（十四） 當觀利養，於四念處多所忘失白法羸故。
（十五） 當觀利養，於四正勤多有退失，能令一切他論勝故。
（十六） 當觀利養，自言已得神通智慧違背生故。
（十七） 當觀利養，先得後失怨憎生故。
（十八） 當觀利養，互相瞋嫌說其過惡多覺觀故。
（十九） 當觀利養，為於活命營諸世業，計度思惟安樂減故。
（二十） 當觀利養，乃至禪定解脫三昧三摩缽底，心如婬女能退失故。
（二十一） 當觀利養，捨離智斷，墮於地獄、餓鬼、畜生、閻摩羅界、諸惡道故。
（二十二） 當觀利養。與提婆達多烏陀洛迦同，於法住墮惡道故。
由此觀之，如是『二十二種』，即所謂初業菩薩當『如何觀利養』？初業菩薩，如是觀察利養過失，樂於少欲，不生熱惱。何以故？蓋少欲菩薩，於一切過皆悉不生，堪為諸佛清淨法器，而不繫屬在家出家，住於真實最勝意樂，不為卑下亦不驚怖，離諸惡道墮落畏故，無能映蔽捨耽味故，眾魔境界得解脫故，一切諸佛之所稱讚，諸天及人亦當愛羨，於諸禪定而不染著；住邊際故，其心質直無有諂曲，於五欲中亦不放逸；見其過故，如說修行能住聖種，同梵行者亦當愛樂。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2010年12月1日星期三
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