妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩布施不盡』

 

眾所周知：『布施』者，以自己的財物，分施給別人。布施有三種，即（1）財施，即以財物去救濟疾病貧苦的人；（2）法施，即以正法去勸人修善斷惡；（3）無畏施，即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。至於云何為『菩薩布施不盡』？依《十住毘婆沙論》開示：菩薩布施

（一）與空心合故不盡。

（二）是施無相修故不盡。

（三）是施無願守護故不盡。

（四）是施善根所攝故不盡。

（五）是施隨解脫相故不盡。

（六）是施能破一切魔故不盡。

（七）是施不雜煩惱故不盡。

（八）是施得轉勝利故不盡。

（九）是施決定心故不盡。

（十）是施集助菩提法故不盡。

（十一）          是施正迴向故不盡。

（十二）          是施得道場解脫果故不盡。

（十三）          是施無邊故不盡。

（十四）          是施不可盡故不盡。

（十五）          是施不斷故不盡。

（十六）          是施廣大故不盡。

（十七）          是施不可壞故不盡。

（十八）          是施不可勝故不盡。

（十九）          是施至一切智慧故不盡。

（二十）          是施斷非法求財施等垢成就空等諸功德故不盡。

由此觀之，如是『二十種』，即所謂菩薩布施不盡，此為吾等學佛修道者所應當知。何以故？蓋『布施』者，以福利施與人也。所施雖有種種，而以施與財物為本義，得大富樂之果。如同《周語》曰：「享祀時至，布施優裕。」《文子自然篇》曰：「為惠者布施也。」《莊子外物篇》曰：「生不布施，死何含珠為。」《荀子哀公篇》曰：「富有天下而無怨財，布施天下而不病貧。」《韓非顯學篇》曰：「上徵斂於富人，而布施於貧家，是奪力儉而與侈墮也。」《淮南子道應訓》曰：「不義得之，又不能布施，患必至矣。」

總而言之，布施乃破慳貪之前陣，入道之初門。菩薩行能此者，則獲十種利益也：（1）『降伏慳吝』，謂修菩薩行者，若能布施，則慳鄙吝惜之心，自然降伏，不復萌動矣；（2）『捨心相續』，謂修菩薩行者，行於布施，財雖匱乏，而喜捨之心，無有間斷也；（3）『同其資產』，謂修菩薩行者，施心無量，觀諸眾生，與己無異，所有財產，平等受用，無有彼此也；（4）『生豪富家』，謂修菩薩行者，於一切財物，常行惠施，心無吝惜，則當來果報，必生豪富之家，財寶具足，受用無窮矣；（5）『生處施心現前』，謂修菩薩行者，此生既能行於布施，則感後世隨其所生之處，而他人施與之者，皆無慳吝之心矣；（6）『四眾愛樂』，謂修菩薩行者，既能常懷惠施，無所慳嫉，則四眾之心，常生愛樂，而無嫌恨也；（7）『入眾不怯』，謂修菩薩行者，既能布施，而為四眾之所愛樂，故入大眾之中，自無畏怯之心也；（8）『勝名流布』謂修菩薩行者，能無所求而行布施，則人多稱讚，勝妙名聞，流布遐邇也；（9）『手足柔軟』，謂修菩薩行者，好行布施，濟人缺乏，能感手足柔軟，相好圓滿之報也；（10）『不離知識』，謂修菩薩行者，自初發心行施以來，常得親近諸佛菩薩善知識等，獲聞法要，未嘗遠離也。願與諸仁者共勉之！2009年5月13日星期三
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