2454-云何為『菩薩所有發心皆名深心之涵義』＠妙音書院

2009-05-04 21:14:06| 人氣215| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

2454-云何為『菩薩所有發心皆名深心之涵義』

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標題：云何為『菩薩所有發心皆名深心之涵義』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等，謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《法華玄贊》曰：「菩提覺義，是所求果。薩埵有情義，是自身也。求菩提之有情者。故名菩薩。」至於云何為『菩薩所有發心皆名深心之涵義』？依《十住毘婆沙論》開示：諸菩薩所有發心皆名『深心』

（一）從一地至一地故名為趣心。

（二）增益功德故名為過心。

（三）得無上事故名為頂心。

（四）攝取上法故名為上心。

（五）現前得諸佛法故名為現前心。

（六）集利益法故名為緣心。

（七）通達一切法故名為度心。

（八）所願不倦故名為決定心。

（九）滿所願故名為喜心。

（十）身自成辦故名無侶心。

（十一）離敗壞相故名調和心。

（十二）無諸惡故名為善心。

（十三）遠離惡人故名不雜心。

（十四）以頭施故名難捨心。

（十五）救破戒人故名持難戒心。

（十六）能受下劣加惡故名難忍心。

（十七）得涅槃能捨故名難精進心。

（十八）不貪禪故名難禪定心。

（十九）助道善根無厭足故名難慧心。

（二十）能成一切事故名度諸行心。

（二十一）智慧善思惟故名離慢大慢我慢心。

（二十二）不望報故是一切眾生福田心。

（二十三）觀諸佛深法故名無畏心。

（二十四）不障閡故名增功德心。

（二十五）常發精進故名無盡心。

（二十六）能荷受重擔故名不悶心。

由此觀之，如是『二十六種心』，即為菩薩所有發心皆名深心之涵義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『深心』者，三心之一。求法之心深重，云深心，又求深高佛果之心云深心，又於深因種德難拔云深心。如同《觀無量壽經》曰：「二者深心。」《淨影疏》曰：「求心慇重，故曰深心。」《天台疏》曰：「深者佛果深高，以心往求，故曰深心。」《維摩經佛國品》曰：「深心即是淨土。」《註》曰：「肇曰：樹心眾德深固，故難拔，深心也。」《同菩薩品》曰：「深心即是道場，增長功德故。」【又】謂凡夫迷之深固也。如同《法華經方便品》曰：「知諸眾生有種種欲深心所著，隨其本性以種種因緣，（中略）方便力故而為說法。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年5月1日星期五
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