2840-何等為『菩薩摩訶薩之四種圓成勝法』＠妙音書院

2010-06-18 22:17:21| 人氣140| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

2840-何等為『菩薩摩訶薩之四種圓成勝法』

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

標題：何等為『菩薩摩訶薩之四種圓成勝法』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩之四種圓成勝法』？依《大寶積經》開示：菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，成就如是諸善根故，復得四種圓成勝法。何等為四？即所謂

（一）菩薩摩訶薩捨天宮已，還來人趣與戒俱生。

（二）菩薩摩訶薩處在人中，獲得五種成勝生法。云何為五？所謂（1）得生勝家；（2）得勝妙色；（3）得勝淨戒；（4）得勝眷屬；（5）於諸眾生得修勝慈。

（三）菩薩摩訶薩處在人中，復得五種成不壞法。云何為五？所謂（1）得善知識不可破壞；（2）所受之身終無中夭；（3）所得財位中無退失；（4）得菩提心無能壞者；（5）於匱法時得自豐足。

（四）菩薩摩訶薩處在人中，又復獲得五種希有圓滿之法。云何為五？（1）菩薩摩訶薩於舍宅中安設空器，隨菩薩手所及之處，一切眾寶即皆盈滿；（2）菩薩摩訶薩若遇渴時，即於其前具八德池，自然涌現；（3）菩薩摩訶薩福德持身不為外物之所侵害，所謂若毒若刀，若火若水，吸精氣者，或復藥叉及諸惡鬼，不能損害；（4）菩薩摩訶薩於贍部洲諸災劫起，所謂若刀兵劫、若飢饉劫、若疾病劫、若火劫、若水劫、若風劫、若渴劫、若熱光劫、若藥叉劫，如是別劫興起之時，爾時菩薩不生其中，便處天上受極快樂，受多極樂；（5）菩薩摩訶薩即以如是善根力故，永不復生諸難之處，不生惡趣，若悔纏心，即能見知速疾遠離。

由此觀之，如是『四者』，即為菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故，復獲得四種希有圓成勝法。何以故？蓋菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提，勢必（1）具大根（即世世生生培植無量福德善根）；（2）有大智（即到十方世界普度眾生，而不著於度眾生之相，處處離相，清淨無染）；（3）信大教（即深信般若大教，破除妄想煩惱，斷惑證真，離苦得樂）；（4）解大理（即若能返璞歸真，發心修行，決定可以成佛）；（5）修大行（即能精修六波羅蜜，發三心，修四攝，離相妙修，中道圓修）；（6）經大劫（即三祇修福慧因，百劫成相好果，大願大行，精進不退）；（7）證大果（即因圓果滿，福慧雙足，三覺齊備，萬德具足，終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』）。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年6月18日星期五
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【 http://blog.nownews.com/famscl/】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】
【http://mypaper.pchome.com.tw/news/famscl 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】